李白懷才不遇是因為寫詩觸怒了楊貴妃嗎？山公欲上馬，笑殺襄陽兒

為什麼說李白一生懷才不遇的原因是因為觸怒了楊貴妃?天寶初年，唐玄宗剛寵楊玉環時，李白結識了賀知章。賀知章將李白引見給唐玄宗，皇帝見了李白的詩也興慶宮，半醉半醒的李白，寫下了三首《清平調》：

唐玄宗見新詞不錯，當然高興，但想李白古體詩超凡脫俗，律詩不大多見，眼下已唱了三首七言律詩，不知五言詩寫得怎麼樣，於是讓李白以「宮中行樂」為題寫十首五言律詩。李白醉意朦朧中，也明白皇帝在試他的本事，就對唐玄宗奏道：「臣今天不巧已醉，倘若陛下賜給我無畏的膽子，這才能盡情發揮臣的薄技。」皇帝一笑：「好吧!」就叫兩個內侍扶住搖搖晃晃的李白，再讓兩個內侍按住朱絲為欄的稿紙。

李白命令道：「楊國忠，快給我捧墨!高力士，快把我的靴子脫了!楊國忠是楊貴妃的哥哥，高力士是當時最得寵的宦官，這兩位是皇上的心腹寵臣，朝中大臣也沒資格這樣無禮，李白豈不是狂妄到不想要腦袋了!但唐玄宗當時心情特別暢快，又見到李白的律詩能在醉意中寫得那麼完美，就讓楊國忠和高力士去伺候李白。

不僅唐代詩人受道教影響深刻，一些皇室成員也受其影響。唐玄宗之妹玉真公主就曾在青城山修鍊；李白自敘「與逸人東嚴於隱於岷山之陽(即青城山)」，「東嚴子」就是與他「弱齡」訂交、結為「異姓天倫」的道友元丹丘；他們三人在青城山結識，故後來李、元二人均由玉真公主推薦入朝。

《玉真仙人詞》:「玉真之仙人，時往太華峰。清晨鳴天鼓，飆欻騰雙龍。弄電不輟手，行雲本無蹤。幾時入少室，王母應相逢。」就是李白在開元十七年時，和玉真公主見面時所作。「鳴天鼓」、「騰雙龍」、「弄電行雲」之類的，把玉真公主寫得像九天玄女一般浪漫，比起王維那篇《奉和聖制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應制》:「碧落風煙外，瑤台道路賒。如何連帝苑，別自有仙家。此地回鸞駕，綠溪轉翠華。洞中開日月，窗里發雲霞。庭養衝天鶴，溪流上漢查。種田生白玉，泥灶化丹砂。谷靜泉逾響，山深日易斜。御羹和石髓，香飯進胡麻。大道今無外，長生詎有涯。還瞻九霄上，來往五雲車。」要浪漫得多。太白本性桀驁不馴，生來就是個飛揚跳脫、風流多情的人物，不像王維那樣靦腆。不知後來玉真公主冷落王維也有著這方面的因素。

因此，當李白和玉真公主相遇後，如同風箏遇上可風，肯定會發生一些故事。只是事不湊巧，開元十七年時，王維正好也回到了長安，而且很可能就正是他回心轉意，和玉真公主生活在一起的時候。王維有才，有貌，精書畫，擅琵琶，少年得意，21歲高中狀元。據說開元八年(720年)，詩佛王維尚未進仕，但王維善於奏樂，因音樂而結識了歧王，他常在寧王、歧王府中出入，王爺對他相當好——「待之如師友「。歧王把王維介紹給皇妹玉真公主，王維替玉真公主彈琴，玉真公主聽了王維演奏的《郁輪袍》後，讓宮婢將王維帶入室內，換上華麗無比的錦銹衣衫。然後置辦酒宴，安排王維入宴，坐在賓客的上首。席間，眾人談笑之際，公主覺得座中王維風流蘊藉，語言諧戲，不禁一再矚目。於是第二年，王維就順順噹噹地進士及第。

王維進士及第後，被封為太樂丞(八品)。品級雖然不高，但是這卻是個為皇室宮廷宴樂培養樂隊伶人的官。玉真公主這樣安排，肯定是為了讓他方便進出宮禁及皇家苑觀之類的。但王維幾個月後就因「伶人舞黃獅子」一案，被貶出京，遠去山東濟州做個看糧倉的九品小官——司庫參軍。「伶人舞黃獅子」據說依唐代律令，舞黃獅子節目，是專門為皇帝而演的，不得私自娛演，否則當以犯律處置。

王維一下子被貶到濟州，這一去就是四年半的時間。這事在當時也算不上什麼大罪，難以得此重罰？答案很明顯，正是王維不再願意到床上侍侯公主，又「私自」(未經公主同意)娶了妻子，於是玉真公主動怒，就找借口貶他到窮鄉僻壤「勞動改造」一番。

在濟州熬了四年多後，王維終於熬不住，辭去了在濟州的官職，潛回了長安。但他在長安閑居了七八年，根本沒有實授什麼官職。於是有了開元十七年的另一個故事。當時孟浩然到長安來求官找差事，他和王維東漢有個叫周澤的官封太常，可能性功能有些問題，經常借口要潔身敬祖睡在齋宮裡。他老婆跑去看望他，他怒罵妻子冒犯齋禁，把妻子關到牢里監禁起來。時人譏曰:「生世不諧，為太常妻」。李白可能因嗜酒如命，在這方面也虧待了妻子。故賦詩道歉。

在玉真公主那兒，必定也是美酒不缺，貓改不了偷腥的德行，李白必定做不到有酒不喝，時常爛醉如泥的李白，在玉真公主眼裡，肯定漸漸不如和她花間彈曲、鏡前寫真、黃昏聯句、清晨畫眉的王維好。於是，玉真公主漸漸把感覺超好青蓮居士李白晾在終南山下的「玉真公主別館」里不管不問了。玉真公主貴為公主，住處自然不只一處，玉真觀、安國觀、山居、別館等等都是她的。玉真公主不願意嫁人，自願出家為女道士。但卻沒有「緇衣頓改昔年妝」，過青燈黃卷下的日子。她的宮觀之華麗一點不遜於皇宮，甚至尚有過之。當時就有大臣上書嫌太過奢糜。被冷落的李白，後來發了一通牢騷後寫詩云:

《玉真公主別館苦雨贈衛尉張卿二首》

秋坐金張館，繁陰晝不開。

空煙迷雨色，蕭颯望中來。

翳翳昏墊苦，沉沉憂恨催。

清秋何以慰，白酒盈吾杯。

吟詠思管樂，此人已成灰。

獨酌聊自勉，誰貴經綸才。

桃花潭水深千尺不及汪倫送我權

說李白不屑於應舉做官，恐怕於情於理都很難講得通。

先來看看當時的實情。許多大學者分析認為，李白出身於商人之家，他自己也曾步過陶朱公後塵。而唐代典章制度規定，商人是不能參加科舉考試的。但朝廷同時網開一面，允許舉薦入仕。於是李白急忙出川，一頭扎進京師長安附近的終南山，和隱士們詩酒唱和。終南山是通往官場的一條捷徑，隱士們「隱」得出了名，順順噹噹就戴上烏紗帽揚塵舞蹈起來。然而李白在終南山沒有隱出什麼結果，便跑到山東泰安府徂徠山重新隱過，而且是跟孔子三十七世孫孔巢父一塊兒隱的。傍上孔巢父這樣的政治大款，理應離天子腳下不遠了。誰知孔巢父真的沉湎于山林之樂，整天在竹蔭下喝酒，把自稱「酒中仙」的李白喝得不耐煩起來，又嘀嘀篤篤跑到浙江會稽拜訪道士吳筠。這個吳道人更加了得，因為唐玄宗喜好黃老之術，結識他就等於一隻腳踏進了金鑾寶殿。這次功夫沒有白搭，吳道人不久便奉詔進京，到皇帝跟前靈異氣氛嚇得賀知章未敢卒讀，甚至以為李白的奇特相貌就是仙人的表徵。京官一般不請外省客人吃飯，這項傳統一直延續至今，所以賀知章空手而來原在情理之中。但大驚喜使得賀知章完全失控，竟然掏出官憑金龜，換酒菜請李白豪飲一餐。此舉的性質，有點類似軍官把肩章摘下來送進當鋪，要冒很大的紀律風險。喝完了酒，賀知章又跑到唐玄宗面前拍胸脯舉薦，終於成全了李白進入政壇的夙願。

從常理推論，李白堅決要求做官，並非出於經濟利益。他是各界狂熱追捧的流行偶像，曾有追星族為一睹李白風采，竟跑了3000里路去見他。這樣的大牌明星，參加各種社交活動的出場費十分昂貴。再加上經商收入，李白生活得相當奢華。如果置換成今天的物化標準，他應該乘坐高檔私家車，身穿名牌服裝，三五十萬的鈔票隨便花花而已。在吃喝方面，他自己說是「金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢。」天寶8年，米價最低時每斗才5文。折算下來，酒資、菜錢都是米價的2000倍，這一頓酒食在今天要花費4000元以上。然而，工商業者雖然富有，但政治地位很低，連妓女從良，也要等年老色衰之後才考慮商人。以李白的才華和秉性，這口氣是無論如何咽不下去的。

不幸的是，來到唐玄宗身邊的李白，很快發現離政壇仍然十分遙遠。儘管天子對自己的親昵已經超出了君臣的界限，但這更像是孤單的可憐人對玩伴的討好。李白和其他身懷長技的人待詔翰林院，從早上坐到傍晚，隨時聽候宮中使喚。這批人沒有官位，沒有職銜，只是皇家豢養的家奴罷了。後來很多學者就此為李白大鳴不平，認為唐玄宗把一位偉大的詩人召進宮裡當弄臣，實在不應該得很。其實，這個說法不太確切。當初，唐玄宗在金鑾殿上曾經考察過李白的政治才能，但沒有什麼結果，後者只寫了一首讚美詩了事。此後也未見李白提出治國方略，或者顯示出管理才幹。相反，李白在政治上表現得十分幼稚，完全是一副酒徒嘴臉，甚至給自己樹立了致命的敵人——高力士。

名人介紹

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號謫仙人，漢族，綿州昌隆縣（今四川省江油市）人，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為詩仙。與杜甫並稱為李杜，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即小李杜區別，杜甫與李白又合稱大李杜。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白深受黃老列庄思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，李白詞享有極為崇高的地位。

《襄陽曲四首》原文翻譯及賞析

襄陽行樂處，歌舞白銅鞮。江城回綠水，花月使人迷。

山公醉酒時，酩酊高陽下。頭上白接籬，倒著還騎馬。

峴山臨漢水，水綠沙如雪。上有墮淚碑，青苔久磨滅。

且醉習家池，莫看墮淚碑。山公欲上馬，笑殺襄陽兒。

【譯文及注釋】

譯文

其一

在襄陽行樂之處，至今猶有人歌舞《白銅鞮》之曲。漢江之澤水迴繞著江城，襄陽之花容月色實在是令人著迷。

其二

晉人山簡醉酒之時，在高陽池醉態可掬。他頭上反戴看白接籬之帽驪在馬上，樣子實在是可笑。

其三

峴山依著漢江，水綠如碧，沙白似雪。山上有紀念羊枯的墮淚碑，上面的字己久為青苔所沒，看不清楚了。

其四

姑且在習家池覓得一醉，不去山上看墮淚碑了。也學一學山公欲上馬的醉態，讓襄陽小兒也笑上一笑。

注釋

⑴襄陽曲：樂府舊題。《樂府詩集》卷八十五列於《雜歌謠辭·歌辭》。王琦云：《襄陽曲》，即《襄陽樂》也，《舊唐書》：《襄陽樂》，宋隨王誕所作也。延始為襄陽郡，元嘉二十六年仍為雍州。夜聞諸女歌謠，因作之。其歌曰：『潮發震陽來，暮至丈提宿。丈提諸女兒，花艷驚郎目。』

⑵白銅鞮：歌名。相傳為梁武帝所制。一說為南朝童謠名，流行於襄陽一帶。

⑶山公：即山簡。晉代人，字季倫。竹林七賢之一山濤之子，曾任征南將軍，鎮守襄陽。但他不理政務，只知飲酒遊樂，故時人編了首《山公歌》。後成為流行在襄陽一帶的一首兒歌。這首歌詼諧有趣，廣為流傳，常被遊歷襄陽的文人墨客所引用。

⑷白接籬：白色的頭巾。山簡每喝醉了酒，總是倒戴著頭巾，倒騎著馬回家。

⑸峴（xiàn）山：山名。在湖北省襄陽縣南。又名峴首山。東臨漢水，為襄陽南面要塞。西晉羊祜鎮襄陽時，常登此山，置酒吟詠。《晉書·羊祜傳》載：祜樂山水，每風景，必造峴山，置酒言詠。

⑹水綠沙如雪：一作水色如霜雪。

⑺墮淚碑：即在襄陽峴山。這裡用羊祜的典故。羊祜死後，為紀念他的政績，襄陽百姓於峴山祜平生遊憩之所建碑立廟，歲食饗祭焉。望其碑者莫不流涕，杜預因名為墮淚碑。

⑻習家池：又名高陽池，位於湖北襄陽城南約五公里的鳳凰山（又名白馬山）南麓，建於東漢建武年間。《世說新語·任誕》劉孝標註引《襄陽記》：漢傳中習郁於峴山南，依范蠡養魚法，作魚池，池邊有高堤，種竹及長楸，芙蓉菱芡覆水，是游宴名處也。山簡每臨此池，未嘗不大醉而還，曰：『此是我高陽池也。』襄陽小兒歌之。

【作品鑒賞】

《襄陽曲四首》這四首詩第一首描繪了人們在江邊長堤上載歌載舞的生動場景，第二首詩描山簡的醉態，活靈活現

李白在襄陽所寫的這組詩，既可見其性情，又可見其詩風。在襄峴漢水的背景之下，一個懷著未醉之心的醉翁形象，栩栩如生。組詩之第一首。這裡的白銅鞮當指漢水在襄陽段的堤壩。這是襄陽群體娛樂的地方。江城被綠水環抱，襄陽的花，襄陽的月，真是迷人。這首詩展示出這樣一個場景：在月圓花好的夜晚，人們在江水邊的長堤上載歌載舞，多麼熱鬧多麼生動傳情。面對此情此景，詩人不禁忘我地陶醉在其中。

這一首第三句在格律上有失粘之嫌，說明李白寫詩並不受格律的嚴格約束。組詩之第二首。這是描寫一個歷史人物的醉態，這個人叫山簡。山簡是晉大將，性情豪放，酒醉後常反戴帽子倒騎馬。酒醉後的人物神態生動活現，在陽光下，系著白頭巾，倒著騎馬，非常有趣。此詩活靈活現地塑造了一個醉態可鞠的人物形象。

《襄陽曲四首》第三首詩說明時間的長河能淹沒一切，第四首表現了作者瀟洒中的辛酸痛苦之情

組詩之第三首。峴山、漢江、水色、沙色、山上的墮淚碑以及碑上的青苔，碑上被磨滅了的碑文等等物景，平實道來，沒有雕飾，其中自有詩人對世事滄桑的感慨。山依舊，水仍綠，碑尚在，唯有碑石上生了青苔，碑文已被磨滅，其寓意就是時間的長河能淹沒一切。組詩之第四首：習家池邊舊有鳳泉館、芙蓉台、習郁墓，群山環抱，蒼松古柏，一水涓涓，亭台掩映，花香鳥語，風景清幽，自古常有騷人墨客來此詠詩作賦。

西晉永嘉年間鎮南將軍山簡鎮守襄陽時，常來此飲酒，醉後自呼高陽酒陡，唐代孟浩然曾感嘆：當昔襄陽雄盛時，山公常醉習家池。墮淚碑是為了紀念西晉羊祜而立的。羊祜生前都督荊州諸軍事，駐襄陽。羊祜死後，其部屬與當地百姓在峴山羊祜生前游息之地建碑立廟，每年祭祀。見碑者莫不流淚，杜預因而稱此碑為墮淚碑。酒醉了，墮淚碑也不去看了，欲上馬而又上不了馬，襄陽的小孩子們看著笑了。酒醉以後，人就不會有什麼愁苦。莫看，且醉二句 ，是痛苦的瀟洒。

【名家點評】

其一日本近藤元粹《李太白詩醇》：嚴滄浪曰：自然景，不須造作；卻又非熟境，所以佳。其三明代梅鼎祚、屠隆《李杜二家詩鈔評林》：興慨古今，言簡意盡，《襄陽曲》要不出此。明代胡震亨《李杜詩通》：西曲《襄陽樂》，詠大堤女郎。此詠襄陽土風，兼及羊祜、山簡事，四解相承，總歸於行樂，如貫珠然。清高宗敕編《唐宋詩醇》：江山留勝跡，我輩復登臨，不如此寄慨之深。日本近藤元粹《李太白詩醇》：嚴滄浪曰：真堪墮淚。

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