凝固的歷史，飛舞的精靈——周倜分享靈岩寺塔幾石刻藝術

原標題：凝固的歷史，飛舞的精靈——周倜分享靈岩寺塔幾石刻藝術

周倜，男，漢族，網名細雨江湖，山東濟南人，中共黨員，高級工程師。畢業於山東科技大學化學工程與工藝專業，大學本科學歷。現為中國文物學會青銅器專業委員會理事，山東省古玩商會副會長、銅器組負責人，齊魯古玩商會常務理事、青銅部主任。周倜是一位實力派青銅器鑒寶專家，在青銅器收藏界摸爬滾打多年，有著極為豐富的實戰經驗。周倜多年遊藝學習於各大博物館，積累了不少博物館藏品資料，樂藝會特設專刊系列發布，為廣大愛好者提供一個多方位學習的機會。

靈岩寺始建於東晉，距今己有1600多年的歷史。該寺歷史悠久，佛教底蘊豐厚，自唐代起就與浙江國清寺、南京棲霞寺、湖北玉泉寺並稱「海內四大名剎」，併名列其首。

靈岩寺馳名中外的景點有始建於宋淳化五年，竣工於嘉祐二年，歷時63年完工的辟支塔，有始建於唐貞觀年間，宋嘉祐和明嘉靖、萬曆年間重修，現存木結構為明代建築的千佛殿，有北魏、唐、宋、金、元、明、清歷代高僧的石質墓塔167座，墓志銘、石碑81通組成的墓塔林，有五步三泉、鏡池春曉、靈岩飛瀑、古樹名木組成的自然美景群。

靈岩寺塔林是靈岩寺歷代高僧的墓地。塔林中現有北魏、唐、宋、金、元、明、清歷代石質墓塔167座，墓志銘、石碑81通。墓塔一般由塔座、塔身、塔剎組成，塔座呈方形、圓形、八角形，有浮雕裝鈽。塔身較高大，上刻僧人法名年號。塔剎則有相輪、覆盆、仰月、寶珠、花卉、龍圖等圖案造型。墓塔旁通常有墓碑，記載著高僧的經歷，它見證了靈岩寺的歷史沿革，是研究佛教發展史的珍貴史料。

辟支塔

辟支塔是靈岩寺標誌性的建築。位於千佛殿的西北角，「辟支」出於佛教，音譯為「辟支迦佛陀」，略稱「辟支佛」。辟支塔，也就是辟支佛塔，佛塔起源於印度，稱「窣堵波」或「浮圖」，是用來藏舍利子和經書用的。辟支塔是一座密檐樓閣式磚塔，八角九層，創建於宋淳化五年（994年）竣工於嘉佑二年（1057年），歷時六十三年完工，其工程之浩大，結構之複雜，不言而喻。塔高55.7米，塔基為石築八角，上有浮雕，鐫刻著古印度孔雀王朝阿育王皈依佛門等故事。

塔身為青磚砌就，下三層為雙檐，塔檐與塔徑自下而上逐層遞減，收分得體。塔內一至四層設塔心，內辟券洞，砌有台階，可拾級而上。自第五層以上砌為實體，登塔須沿塔壁外腰檐左轉90度進入上層門洞。塔身上量鐵質塔剎，由覆體露盤，相輪、寶蓋、圓光、仰月、寶珠組成。自寶蓋下垂八根鐵鏈，由第九層塔檐角上的八尊鐵質金剛承接，在塔內延續到地下，起避雷作用。辟支塔造型勻稱，比例適度，精細壯觀，雄偉挺拔，宋代大文學家曾鞏曾形象地描繪道：「法定禪房臨峭谷，辟支靈塔冠層巒」。明代王重儒贊道：寶塔巍峨震地靈，摩雲劍閣映高屏，應經鍊石女媧手，玉柱擎天碧海青。

辟支塔基原裝飾著四十幅浮雕，現存三十七幅。浮雕內容，頗具深意，為學術界所關注。佛教起源於公元前5世紀的印度，由迦毗羅衛國的太子喬達摩.悉達多創立。但在婆羅門教統治多年的古印度，佛教顯的微不足道。公元前3世紀初，旃陀羅笈多以華氏城為首都，創立了孔雀王朝，成為印度歷史上第一個統一的王朝。

旃陀羅笈多之孫，孔雀王朝第三世國王阿育王推崇佛教，立佛教為國教，在他統領的邦國中，頒賜舍利建立佛塔，並派僧團向周邊國家和地區傳教，佛教迅速傳播開來。這個階段，阿育王實施仁致，國泰民安成為孔雀王朝極盛時期。辟支塔基浮雕，反映了阿育王的政治生涯及其皈依佛門的故事。

浮雕雖然表現的是古印度的佛教傳說，但形象構圖和雕刻手法，皆為我國傳統的模式，構圖緊湊嚴謹，在傳統的散點透視基礎上，又摻加了稚拙的焦點透視，於程式化中又有突破。這些浮雕對研究當時的宗教、禮制、建設、服飾、社會生活、生產技術、雕刻技法、連環畫藝術等諸多方面，都是不可多得的珍貴資料。類似題材，保存如此完整的佛塔基座，目前，在我國僅此一處。

墓塔林從辟支塔往西走不遠，便是墓塔林。是靈岩寺歷代高僧的墓地。塔林中有北魏、唐、宋、金、元、明遺物。現存墓塔一百六十七座，墓志銘石碑八十一通。規模可與嵩山少林寺的塔林相媲美，而與少林寺不同的是靈岩寺塔林是石塔，其石塔之多，在國內是首屈一指的。每座塔一般都由塔座，塔身，塔剎組成，塔座呈方形，圓形，八角形，一般都有浮雕裝飾。塔身一般較高大，上刻僧人法名年號。塔剎則有相輪、復盆、仰月、寶珠、花卉、龍圖等圖案造型。一座墓塔旁通常還有一通墓碑，記載著高僧的經歷，是研究佛教史的珍貴實物資料。

塔林中央為甬道，甬道北端為磚石結構的單層重檐式北魏祖師塔（法定墓塔），甬道兩側列峙群塔，均為全石結構，依塔身形制可分為：方碑形塔、鐘形塔、鼓形塔、喇嘛塔、經幢式塔、亭閣式塔六種。

祖師塔是靈岩寺第一代住持法定的墓塔，位於塔林中央甬道的北端，其他墓塔均以此為中心。

此塔為青磚壘砌，有高大方形石質基座，單層重檐，兩檐均為方形，一檐出挑疊澀十五層，內收九層，二檐八層。上置塔剎，塔剎有六棱底座。南辟拱式門，內原置三佛像。塔的結構，出挑檐輪廓及出幽度與全國最早佛塔嵩岳寺塔相類同。

椐塔林中元至正元年（1335年）《明德大師貞公塔銘》碑文載：「塑觀音兩堂，以嚴千佛、般舟二殿，次改祖塋，更石像而改塑法定大祖師一龕及待者二。」而今，塔龕中置三像者惟有祖師塔，所以塔銘中指的是這座塔，這也為祖師塔世傳為法定大師的墓塔找到了依據。

根據塔的結構及法定生存的年代，此塔應為北魏晚期所建。

凝固的歷史，飛舞的精靈－－－靈岩寺塔幾石刻藝術

塔林，堪稱一座罕見的石刻藝術博物館。墓塔整體就是一座石雕，而塔座束腰的雕刻尤其講究，雕刻著各種內容的藝術形象。有的雕刻著承重的力士，它們個個在重壓下張著大嘴，面部扭曲，瞪圓雙眼，眼珠似要迸出，四肢與腰背彎曲，全身的肌肉突起，給人以力量的感受及拚命托扶的艱難；

有的雕有騎士跨著雄獅，手指曲棍擊打綵球的打馬球場面，古代稱「擊鞠」；有的雕有玩耍嬉鬧的幼獅，有的雕有衣帶飄逸，揮舞長綢起舞的場景。各幅浮雕布局合理，內容豐富，情趣盡致，是研究唐至明雕刻史的珍貴資料。

靈岩寺在中國佛教史上有著舉足輕重的地位。據《靈岩志》載，唐貞觀初年，高僧玄奘曾慕名住在靈岩寺翻譯經文。皇帝來泰山封祀也要先到靈岩寺參拜山門。公元665年，唐高宗與武則天封禪泰山，先到靈岩寺參拜後才至泰山。據《敕賜十方靈岩寺碑》載，北宋熙寧三年（公元1070年）起，靈岩寺的住持僧人是由皇帝直接派遣。文學家王安石曾有一詩《送義公禪師赴任》，權作結語吧！ 靈岩開闢自何年，草木神奇鳥獸仙；

一路紫苔通窈窕，千崖青靄落溪潺； 山只嘯聚荒禪室，象眾低摧想法筵； 需足莫辭重研往，東人香火有因緣。

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