印順學堂：如何成就不退菩提
如何成就不退菩提
《成佛之道》偈頌：見佛時聞法，何憂於退墮
在佛說的種種法門中，凈土法門有很重要的位置，因為生到凈土就能時時見佛，受佛力攝持，時時聞法，受法力加被。此外還能與諸上善人共居，使自己的德行勝進，直到最終成就無上菩提，怎麼會有退墮呢？
學到這裡，就會有人產生疑問，既然凈土法門這麼殊勝，為什麼不往生阿彌陀佛的極樂世界而要專提彌勒凈土呢？
對於中國佛弟子而言，阿彌陀佛的極樂世界是很熟悉的，這是因為歷代祖師的大力弘揚，使得凈土法門非常普及，不學佛的人都有知道阿彌陀佛，卻不知釋迦牟尼。在我們中國，形成了專門念佛的凈土一宗，念的就是阿彌陀佛，往生的就是極樂世界。對於極樂世界的殊勝，是沒有疑問的，不但凈土宗持名求往生，其他宗派也大有兼修持名的。這裡不說往生彌陀極樂凈土，是因為極樂凈土是大乘不共的凈土，在一般的聲聞信眾中大多不知道，也無法接受，這隻要去南傳佛教國家了解一下就能知道，我們在學到大乘不共法的部分是，會專們學習極樂世界彌陀凈土。現在學習的是五乘共法部分，而彌勒凈土不離欲界，就在此間，往生容易，對於人天善根成就者，只要願生，就能得生。
《彌勒上生經》中說到：「但得聞彌勒名者，命終亦不墮黑暗處、邊地、邪見、諸惡律儀，恒生正見，眷屬成就，不謗三寶。」只是聽到彌勒菩薩的名號，就有如此功德。
曾聽一位同修師長說他曾遇到一位斯里蘭卡的比丘：出生在基督區，父母信仰基督教，周圍的鄰居也大多是信仰基督教，他在那裡從沒聽說過佛教的任何名字。後來在美國留學時，聽到有兩個南傳比丘說到「彌勒」兩字，立即全身有過電感，後來他跟著這兩個比丘修學安那般那，一個星期之後，能知宿命，知道自己在過去多少世，一直是佛弟子，聽過去佛的言教，也在過去佛那裡聽過彌勒之名，後來生天界一千多萬年，這一生生到人間外道區域，卻因彌勒兩字，立即產生感應，終於回歸佛教，最後在上座部佛教僧團中披剃出家。
同樣，在《彌勒上生經》中，佛告優婆離尊者：「佛滅度後，四部弟子，天龍鬼神，若有欲生兜率陀天者，當作是觀，繫念思維，念兜率陀天。持佛凈戒，一日至七日，思念十善，行十善道。以此功德，迴向願生彌勒前者，當作是觀。」
可見生彌勒凈土不需要一心不亂，只要一到七日行十善道，迴向就生。
有人問：1、現在往生彌勒凈土，彌勒菩薩將來涅槃後，還沒有了脫生死怎麼辦呢？
2、前面說「修天不生天」，怎麼又說求生兜率天呢？
3、為什麼不提倡往生彌陀凈土？
4、有人說，從前修學彌勒法門的師子覺，發願求生兜率內院，結果生在外院，享受欲樂；往生兜率凈土，怕不可靠。
對這四種疑惑，印順導師在長行中都作了回應：
「有人說：現在往生彌勒凈土，將來彌勒佛涅槃後，如還沒有了脫生死，那我們要怎麼辦呢（又怕不能見佛聞法而退墮了）！不知釋迦佛慈悲，將我們交與當來下生的彌勒佛。佛佛道同，難道彌勒佛不會開示我們，親近當來佛嗎？有人說：上面說『修天不生天』，怎麼又說求生兜率天呢？不生天，主要是不依深定而生長壽天。欲界天，尤其是彌勒菩薩的兜率內院，經常見（未來）佛，聞法，修行，當然不妨往生。有人說：為什麼不提倡往生彌陀凈土呢？要知道，阿彌陀佛的極樂凈土，是大乘的不共凈土，一般的聲聞佛教，就不信不知。這要到大乘法中去說，現在是說貫徹始終的五乘共法。有人說：從前修學彌勒法門的師子覺，發願求生兜率內院，結果生在外院，享受欲樂；往生兜率凈土，怕不大可靠。不知師子覺生在外院的故事，凡弘傳彌勒法門的，真諦、玄奘三藏，以及無著、世親的傳記中，都沒有此種記載，這只是別有用心者的故意傳說而已。」
我們修學佛法，一般人不太明白自己是什麼根性，但只要皈依三寶，清凈持戒，如法布施，發願迴向彌勒菩薩的兜率凈土，真誠發願往生，那就稱念「南無當來下生彌勒佛」，見到彌勒菩薩，他就會根據我們的根性因才施教，助我們成就不退菩提。
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