古代科舉為什麼沒有女人參加？專家為何說傅善祥不能稱為女狀元？

電視劇《女駙馬》中，女主人公孟麗君女扮男裝，參加科舉考試並高中狀元。這讓人們考慮一個問題，真實的歷史上，1300年科舉考試為什麼沒有女性參加？科舉考試對性別有要求嗎？

縱觀歷代科舉，沒有明確規定考生的性別，但科舉的目的是選拔官員，在古人看來，女人不能當官，因此，科舉讓女人走開。女扮男裝參加科舉根本是不可能的，因為科舉考試的檢查制度非常嚴格，簡直可以說是從頭髮絲檢查到腳後跟。儘管如此，一些特殊的女人還是科舉考試有著這樣和那樣的關係。

乾隆時期，揚州有一位姓王的男子不學無術，他的妻子張氏卻是集才學與美貌於一身。張氏看到丈夫整天遊手好閒，不思進取，覺得靠他改變家裡的狀況無望，就決定女扮男裝去參加科舉考試。可是，她還沒進考場，就被自己的小叔子舉報了。因為張氏一旦被查出來，她的小叔子也就跟考試無緣了。

張氏被抓後，按法律規定本應處死，但乾隆覺得這樣一位才女因為這個原因被殺，很可惜，而且她是恨自己的丈夫不成器，用心良苦，於是法外開恩，把張氏改為流放。

看來，科舉真的是讓女人走開，難怪唐代著名女詩人魚玄機發出「自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜上名」的感慨。不過，明代浙江餘姚一個叫楊文儷的女人，卻因為研究八股文，讓自己的五個兒子有四個考中進士。

《明史》記載，楊文儷從小在父親楊應獬的指導下研究八股文，造詣很深。明代科舉考八股文，可以說，得八股文者得科舉。楊文儷恨自己不是男兒身，不能參加科舉考試，就在嫁給孫升當繼室後，全身心撫養孫升的五個兒子，教他們做八股文的秘笈。在她的教育下，這五個人有四個考上進士，三個官至尚書，一個是正四品的太僕寺少卿。

紀曉嵐對楊文儷很是讚賞，說她是明代精通八股文的女性第一名。楊文儷沒有能進入科舉的考場，但她的理想在兒子們身上實現了。而楊文儷的最可敬之處還在於，這幾個孩子都不是她親生的。一個嫡母能做到這樣，楊文儷被載入史冊是應該的。

還有一個和科舉有關的女性是絕對繞不開的，她就是被譽為科舉史上唯一的女狀元，太平天國時期的傅善祥。其實，從嚴格意義上來說，傅善祥算不上女狀元。這要從太平天國時期的科舉考試說起。

太平天國自從建立後，為了籠絡人才，於1853年開始實行科舉取士。太平天國的科舉包括鄉試、縣試、郡試、省試和天試。其中省試相當於清朝的鄉試，天試相當於清朝的會試和殿試。因此，只有天試第一的人才能稱為狀元。傅善祥參加的是東王府選拔人才的考試，並不是天朝的考試。儘管東王楊秀清地位很高，但畢竟和洪秀全差著一個等級。

傅善祥之所以被稱為女狀元，和人們的慣性稱呼有關。我們常常把第一名稱為狀元，就像現在各種學科狀元和各省市狀元一樣，傅善祥在東王府的考試中是第一名，人們也就習慣地稱她為狀元。

不過，楊秀清舉行考試的目的不是為天朝服務，而是選拔一些識字的女性做他的女秘書。因此，儘管傅善祥很有才華，在後來的工作中也非常出色，她還是改變不了女人的命運，最終成了楊秀清的盤中之物，慘死在太平天國的內亂之中。

古代科舉讓女人走開，但現代考試中，女性的比重越來越大，各省市的女狀元也越來越多。可以說，女性在考試中的分量越來越重。知識女性的增加，對提高整個民族的整體素質很有益處。

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