試論女性和油畫藝術里女性形象的淵源，文藝復興里油畫美女欣賞

女性形象是社會文明圖像中無法割裂的客觀存在,一直是藝術家創作靈感的來源和表現客體。處於不同時代以及不同地域的人都有自己對於女性形象特有的審美標準。作為人類審視對象的一半形象,女性形象以其純粹而又複雜的形態存在於社會生活以及藝術作品之中,光從浩如煙海的美術作品而論,女性形象在其中就佔有很大的比重。 在中西油畫的發展中,女性形象始終貫穿其中,女性以其柔美的形象、曼妙的姿態吸引著眾多畫家進行描繪。女性形象是繪畫界亘古不變的主要角色,是藝術家繪畫過程中創作的靈感源泉,是經久不衰的題材,也是藝術作品的客觀載體。

從文藝復興時期至巴洛克時期，在油畫視覺藝術領域上出現了很多頗具影響的女性藝術家。通過大量原始材料的翻閱和研究，就會發現當時女性藝術家十分擅長以女性審美角度和油畫最佳視覺表現角度出發，進行水果靜物畫和花朵靜物畫方面的油畫創作，從而表現出古代以女性藝術家為代表的女性朋友美好的藝術心靈。

在古代，女性藝術家同男性藝術家具有同等的地位和尊嚴。那時的女性藝術家已擺脫並超越了現代世人傳統觀點所認為的藝術「二等公民」的尷尬地位。可以說，在跨越400年的歷史長河中，歐洲，特別是古代女性藝術家們留下了無數迷人而又令人陶醉的視覺文化遺產，為社會文化發展做出了卓越的貢獻。

阿特米斯亞?真蒂萊斯基和芭芭拉?隆吉是公元4世紀古代以繪畫女性聖像畫而聞名世外的宗教肖像女畫家。她們擅長表現在埃及亞歷山大里亞海港進行傳教的基督教女聖人――聖?凱瑟琳。這兩位女性畫家可以說是歐洲古代女性藝術家中的傑出代表，是女性中的傳奇、英雄式的人物，她們的作品類型集中體現在以表現基督教為主的宗教故事肖像畫作品中。

女性形象的儀容儀錶為許多藝術家所青睞,女性的精神面貌讓其作品更加富有真實感和靈性。面貌不僅指女性的相貌,更相當於容貌儀態,女性的容貌儀態最容易被挖掘,除了那些髮飾之外,女性的面貌神情更能傳輸女性信息。對於藝術家們,能夠描繪美麗動人的女性面貌形象固然是重要的,但更重要的是對女性氣質的描述,從而讓欣賞者感受到女性的文雅大方、嬌媚多姿。

在肖像油畫的題材選擇方面，亞歷山大里亞的凱瑟琳傳記和類似的宗教故事是肖像油畫創作中的傳統性題材之一。據說，凱瑟琳具有強大而又冷靜的哲學邏輯思維和演講說服力，能夠讓聽眾折服。真蒂萊斯基和隆吉的繪畫正是以表現此類相關女性宗教人物，特別是女性英雄式人物題材作品而聞名當時的畫界。

女性藝術家們用心靈的感悟而畫出的自畫像，不僅表現出畫家身份，而且還彰顯出女性所獨具的文化內涵，這一點和我國所謂的「大家閨秀」有著某種程度上的契合。身為藝術家，女畫家在藝術創作上所擁有的美感、活力以及高超的藝術成就，被世人看成是一種崇高美性和高尚道德感的外揚，是女性藝術美的準繩，讓人們為之讚頌。

在對古代女性油畫視覺藝術興趣的研究和探索中，我們由此發現了一個關於女性進行藝術創作時心理狀態的新問題。她們是怎樣進行繪畫創作、從事藝術道路的？又是誰發現了她們傑出的藝術天賦？在她們畫作所用的亞麻布上，經常能發現女畫家所寫的一些私人隨筆信件，記載著她們在情感和生活中所遇到過的心靈創傷。這些信件對於研究其個人生活案記有著很好的學術補充作用。我們會看到這些女性藝術拓荒者和先驅者為後世從事繪畫藝術道路的女性藝術家們摧化了堅冰，鋪平了道路。

在研究古代女性藝術家時，不僅要思考女性藝術家的創作空間領域是如何建立起來的，而且還要做相應的考證，即富有學識的女性藝術家是怎樣形成自身藝術風格的。這需要將男女藝術家的藝術境遇加以對比，對女性藝術家的藝術表現進行建設性和科學性的思考。也許，我們現在能夠肯定並信服喬治?桑德所說的：「真正的天才是沒有性別區分的。

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