對待小人不用趕盡殺絕，古人的方法更妙！
否
卦
導
讀
否卦中列舉了很多自然天象和人文典故。春夏秋冬四季循環的自然規律，中醫「痞症」的命名，俗話「拍馬屁」的由來，植物有茅草、藤枝、大樹和叢生的苞桑，記載了嫘（lei）祖養蠶的歷史。出現的成語有茅塞頓開，否極泰來，扭轉乾坤，其亡其亡，繫於苞桑，拔茅連茹，大往小來等等。
卦辭
【原文】否之，匪人，不利君子貞，大往小來。
【白話】陰陽轉換盛衰交替是自然和社會的發展規律，萬事萬物有通泰之盛，就必然要經歷否塞之衰。否卦描述的時序是從夏經秋到冬，陰氣從始生到極盛，順此趨勢發展下去，天地閉塞萬物枯萎。
自然界寒來暑往冬去春來，陰氣至極必然返陽不必憂慮。但人世間則不然，陰柔小人不會自動退位，國家政令不通無法自行好轉。君子們要主動出擊積極作為，像倒掉鍋中腐爛食物那樣，剷除把持朝政的小人，才能扭轉否塞的局面。君子傾否要謹慎而為，因為所處非人間正道，小人把持朝政，君子被拒門外，不利於君子有大的作為。所以君子首先要堅守正道潔身自好，不與小人同流合污，保護好自己再去講究策略弘揚正義。
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在周易中，還有幾處「否」
第7卦師卦初六「師出以律，否臧凶」，
第33遯（dun）卦九四「好遯，君子吉，小人否」，
第50鼎卦初六「鼎顛趾，利出否」，
這幾處的「否」字都是否定、不好、不善的意思。
彖辭
【原文】彖曰：「否之，匪人，不利君子貞，大往小來」，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
【白話】彖傳說：否閉之世，小人作亂，非人間正道。要像倒掉鍋里的壞東西一樣，把這些小人清除掉，才能扭轉否塞局面。不適宜君子堅守正道，此時陽爻在外，陰爻在內，表明天地陰陽互不交合，萬物的生養之道不得暢通。君臣上下互不交合，天下離異而不成邦國。也象徵一個人內心陰柔而外表剛強，做不成大事。上升到國家治理的層面，陰柔小人居內把持朝政，剛健賢臣流放鄉野，總體形勢是小人之道增長，君子之道消退。
大象傳
【原文】象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
【白話】大象傳說：天地不交，是否卦的卦象，天象徵陽剛君子和正義，地象徵陰柔小人和邪氣。君子由此領悟，在否閉之世要收斂其德，以避小人之難。也不可與小人同流合污，為了貪求榮華福祿而喪失自己的節操。
1
初六爻
【原文】
初六：拔茅茹，以其彙。貞吉，亨。
象曰：「拔茅貞吉」，志在君也。
【白話】
初六：盛夏季節莊稼蓬勃生長，而此時沒用的茅草也跟著一起瘋長，與莊稼果實爭奪養分。為了讓莊稼茁壯成長，就要將成片的茅草連根拔除。對應到人事上，則是把沆瀣一氣的小人們徹底清除，故稱「拔茅茹，以其彙」。在上的君子不可與小人同流合污，小人們也要看清形勢，及時改邪歸正回歸天命，故稱「貞，吉亨」。
小象傳說：「抜茅貞吉」，既說初六要守持正道，也告誡九四拔除茅草守正吉祥，是因為上乾為天道為君，下面群陰與上乾之君心志相應，有遵循天道改邪歸正的可能。
2
六二爻
【原文】
六二：包承，小人吉。大人否，亨。
象曰：「大人否亨」，不亂群也。
【白話】
六二：陰曆八月，陰氣漸盛萬物成熟，沒有被拔除的茅草也長成了，混雜在成熟的莊稼之中。象徵小人漸漸得勢，也形容此時的小人非常善於偽裝，極具隱蔽欺騙性，把自己的陰暗面包裹得嚴嚴實實，是為「包」。並且向上順承君王，求得大人的包容，是為「承」。此時的小人春風得意，表面上很是吉祥如意。但作為君王的九五大人，不能被他的表象所迷惑，不可助長小人的氣勢。這樣小人就像秋後的螞蚱蹦躂不了幾天了。上升到國家層面，君王大人們能如此而為，雖然政局暫時閉塞，但最終會變得暢通。
小象傳說：「大人否亨」，九五大人不助長六二小人氣勢，雖暫時閉塞最終通達，是因為九五的責任很大，不能讓小人亂了朝綱的秩序。
3
六三爻
【原文】
六三：包羞。
象曰：「包羞」，位不當也。
【白話】
六三：從自然時序來看，已到陰曆十月的立冬季節，草木枯萎毀折。引申到人事上，六三不中不正，表現出十足的小人嘴臉，以此求得上乾和上九包容，必不能得逞。就像跟在上乾健馬屁股後面，拍馬屁不成，被馬蹄踢著，還被馬屁熏著，只能自取其辱。
小象傳說：「包羞」，包藏非分之想自取其辱，是因為六三居位不當咎由自取。
4
九四爻
【原文】
九四：有命無咎，疇離祉。
象曰：「有命無咎」，志行也。
【白話】
九四：九四居於陰極陽生由否轉泰的臨界，身為近君大臣，領受天命君命，阻止接納群陰，既一舉扭轉了否塞的態勢，又能消除君王的猜忌，剛柔兼濟，行為得當，必無過錯。
否極泰來是天命所歸，九四帶領同類的上乾群陽，齊心協力接納群陰。就像田地上的農作物跟隨天時蓬勃生長，一舉扭轉乾坤，給社稷萬民帶來了福祉。
小象傳說：「有命無咎」，遵照天命必無過錯，說明九四為天下造福之志得以施行。
5
九五爻
【原文】
九五：休否，大人吉。其亡，其亡，繫於苞桑。
象曰：大人之吉，位正當也。
【白話】
九五：九五像是一棵高大的樹木，讓群陰之藤纏繞其上，九五是陽剛得正的君王，與九四大臣一起收服了群陰小人，休止了否塞的局面，當然吉祥如意。
雖然收攏了小人，但這些小人像是蟲子，稍不留心他們就會蛀蝕你這棵大樹，這是第一個「其亡」。雖然暫時休止了否塞，但九五還高高在上猶如一匹健馬，如果放任自流信馬揚鞭就會跑丟，象徵君王又脫離了民眾，這是第二個「其亡」。
如何處置這些小人，為了不讓這些蟲子蛀蝕樹榦，那麼就用桑葉餵養它們，讓他們吐絲織布，可以讓這些小人發揮自己的作用，則能徹底改造他們。
君王如何居安思危，為了不讓健馬走失，就把他牽繫在叢生的桑樹上，以此比擬君王能時刻心繫百姓和社稷，故稱「繫於苞桑」。
小象傳說：九五大人之吉祥，是因為居位既中且正。
6
上九爻
【原文】
上九：傾否，先否後喜。
象曰：否終則傾，何可長也。
【白話】
上九：將器皿翻轉傾倒出了其中的污穢之物，清除了小人，閉塞的局面終於被傾覆了。經過眾人的艱苦努力，先閉塞而後喜悅，苦盡甘來，故稱「先否後喜」。
小象傳說：物極必反冬去春來，是自然發展規律。鍋里的食物腐爛到一定程度，就要被徹底倒掉。秋冬的茅草枯萎毀折，怎麼可以繼續向上長。人世間閉塞的局面最終會傾覆，怎麼會長久呢？
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周易中共有4個卦出現「何可長也」，都出自孔聖人的小象傳，分別是：
本卦中的上九中「否終則傾，何可長也。」
第3屯卦上六「泣血漣如，何可長也」，
第16豫卦上六「冥豫在上，何可長也」，
第61中孚卦上九「翰音登於天，何可長也」。
否卦總結
SUMMARY
為了更好地理解泰否兩卦的哲理，下面我們將兩卦的六個進程一一對應來進行比較。否卦和泰卦是相反的兩個時期，泰卦通泰，否卦閉塞，在乾坤生養萬物的時序中，泰卦代表冬去春來，陽氣漸盛生機勃勃的前半個階段，否卦代表夏去冬來，陰氣漸盛萬物蕭條的後半個時段，所以在泰卦之時，君子要大展宏圖，而到了否卦，天地閉賢人隱，君子們要通力去除否塞的局面。
泰否兩卦的起始，雖然都是「拔茅茹，以其彙（hui）」，但意義是不一樣的，泰之「茅」為冬天的根系春天的蕃鮮，否之「茅」為夏天的草木秋天的枯草，泰之茅遇春雷震起蓬勃生長，否之茅要用手連根拔除清理阻塞。
第二個階段，致泰的賢臣君子具備「包荒，用馮（ping）河，不遐遺，朋亡」四德，心繫天下。否卦則是小人得志，只為自己不為天下，聖人只是淡淡地描述其「包承，小人吉」而已。
第三個階段，時值天地交接之際，陰陽轉換，人間時局也將變。泰卦是「無平不陂，無往不復」，告誡君子要處盛思衰。否卦則為「包羞」，拍馬屁必遭羞辱，不得善終。
第四個階段，泰卦的大臣帶領上面的眾人翩翩而下，迎合群陽，共同造就通泰的局面，顯現鳥語花香的自然和諧景象。否卦的大臣領受天命，阻止並接納小人們，引導其改邪歸正。
在泰否兩卦中，君王的作用都至關重要。泰卦的君王為通泰之主因，「帝乙歸妹」，顯現了陰陽交泰的極致，造福天下。否卦的君王，用既中且正的天道扭轉了閉塞的局面，但應居安思危不敢懈怠，以防否塞捲土重來，「其亡其亡，繫於苞桑」。
到了兩卦的最後，情形也不一樣。泰卦為「城復」，否卦是「傾否」，一個是自然所致，一個是人力而為，同樣表明在泰否兩卦最後階段的不同。由泰轉否是很容易的，瞬間可致，但要由否轉泰，則要經歷長期艱苦的努力才行。一個人學好不易學壞很快。並且否卦只是說「傾否」，而沒有說「泰來」，從六十四卦的卦序上來看，泰之後為否卦，而由否到泰，則要再經過六十三卦的一個漫長的循環。
從上面扭轉乾坤的曲折艱難的過程中，我們可以領會到，致泰艱難轉否容易，打天下不易守江山更難。如何儘快從不順暢的閉塞局面走出來，不論是個人家庭，還是一個公司一個國家，都能從中得到借鑒。
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