學佛能不能文身？可以文六字真言嗎？

有網友表示自己是一個佛教徒，一衝動在胳膊上文了一個六字真言，看到網上說什麼的都有，想要求證學佛能不能文身，六字真言可以文嗎？三郎就此事，向幾位熟識的法師求教，看看師父們是怎麼說的：

01

寶智法師

按照傳統佛教理念，僧眾是不在身體上刻字文身的，現代人出於什麼各種想法愛好，喜歡文身，也無可厚非，只是要涉及到佛教經文咒語就要格外注意恭敬了。

個人建議不要去文，因為不管文在何處都感覺有失恭敬，好比我們常說的「頂戴持」「我今頂戴受」，才有恭敬的感覺。

畢竟佛法從恭敬中來，福報從恭敬中來，何必執著於繪於何處呢，置於「心頭」「一念」才是真的學佛。

明玄法師

如唐·義凈在《南海寄歸內法傳》卷四以為居士可以燃指，而出家眾則不宜。

其文雲「初學之流，情存猛利，未閑聖典，取信先人，將燒指作精勤，用然肌為大福，隨情即作，斷在自心。然經中所明，事存通俗，己身尚勸供養，何況諸餘外財，是故經中但言若人發心，不道出家之眾。意者出家之人，局乎律藏，戒中無犯，方得通經，於戒有違，未見其可。然眾生喜見，斯乃俗流，燒臂供養，誠其宜矣。」

義凈法師，與鳩摩羅什、真諦、玄奘等共稱四大譯經家。

對我漢傳佛教僧眾以及在家眾的戒律有很大的貢獻。按照原始佛教的戒律，燃指或燃香等是不被准許的，所以更不能有諸如文身之類等，違反戒律的行為。

《法華文句記》卷十又述及，有人以律制燒身者得偷蘭遮罪、燒指者得突吉羅罪而反對燒身之事。但作者認為，小乘以燒身為過，大乘則令燒，故《梵網經》卷下言若不燒者，非出家菩薩，蓋不僅在家眾可燃而已。可見燒指之事，仍未有定論。

大乘菩薩戒，是漢傳佛教所特有的一個「符號」，這個符號影響了漢傳佛教上千年，也是印度佛教的戒律，過渡成漢傳佛教規矩的一種助緣。

03

學道人

可是可以，但最好不要文。因為在家人有夫妻生活，這樣對咒語不恭敬！還有文的位置也有講究！不是身體哪個部位都可以文的！

04

匿名法師

文身和佛法沒有太多關聯，修學佛法無須文身，對修行佛法也沒有幫助，個人不反對，不提倡。

05

匿名法師

個人認為，文身本身沒有問題，但文咒語、佛像、經文等不太妥當，從普世價值來說，有失恭敬。

學佛與文身並不衝突，就好像化妝一樣，學佛和化妝也沒有衝突，看你怎麼定義文身了，世人覺得文身不好，主要原因是來源於古惑仔等負面形象的影響，導致我們一直認為文身的人都不是好人，這才是重點。

06

匿名法師

個人建議不要文身。我們學佛的身體是想要清凈，如果你文了身，身體就會受到污染，在學佛的路上可能會造成困擾。況且身體髮膚受之父母，要愛護我們自己的身體。

我們網上還找到了一些網友的答案：

學佛。就跟佛學。

釋迦佛沒幹的事兒，咱就不幹。

釋迦佛幹了的事兒，咱就努力乾的和他一樣。

法嘉宗智（知乎）

我始終認為，學佛是要學到自己的心裡去的。從對自己的心一無所知，再到看到自己心裡的眾生，離他們越來越近，乃至心裡沒有眾生，這便是修行。

從最開始我們的心被各種東西禁錮，再不斷的解鎖，一直到恢復到原本就自由自在的那顆赤子之心，這便是修行。從一開始條條框框的禮儀戒律，一直到從心所欲而不逾矩，這便是修行。

所以說，所謂的六字真言，你若當他是至高無上的，不可隨意亂用的，文在身上是不敬的，那你就不要文在身上。你若當他是吉祥的，可以守護你的，可以幫你逢凶化吉的，你就文在身上。你若僅僅當他就是幾個字元而已，即便拿著寫著六字真言的紙去如廁，那又如何呢？不過幾個字元而已。至於別人說，文在身上如何如何，理他做甚。那是他的心，跟你無關。你的心在你自己身上，向自心求即可。何須向他人求？

心生種種法生，心生種種象現。不管這顆心到底是哪顆心，但無論如何，不會是他說你文在身上好或者不好的那顆心。

豆曉雷

會後悔的，比如我。文身主要是為了證明個什麼，然後很久之後你會發現，然並卵。

在於心的東西偏偏讓他流俗於表面，本末倒置了。相信我，那筆錢留下來，孝敬父母也好，做慈善也好，甚至吃一頓，都比文個身好。

正性離生

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