圍觀別人的死亡，人為何如此容易變得喪心病狂？
土生土長的北京導演管虎幾年前有一部獲獎作品——《老炮兒》。其中有這樣一個情節：「衚衕串子」「六爺」，向一起玩兒尿泥長大的「發小兒」借錢不成，回程中路過一處，眾人都在抬頭仰望一座高樓，樓上一人想不開要跳樓自殺。人群中不斷有人起鬨、吹口哨，諷刺其沒膽量、挖苦其出風頭、挑唆其有種就往下跳……之聲此起彼伏。「六爺」實在看不入眼，大聲呵斥了幾個「看熱鬧不嫌事兒大」的「吃瓜群眾」。那幾個受了六爺訓斥的圍觀者，也許真覺得自己理虧，竟沒有跟六爺「掰斥」。
圍觀，是一件幾乎所有人都樂於做的事情：首先不需要支付任何成本，其次還能給自己的心靈填一填空，最後還可以發揮一下自己的「聰明才智」表達些「獨到」的觀點——不用擔心「因言獲罪」，反正不管出現什麼後果都與己無關，特別是對別人自戕進行圍觀的情況。
5月底在湖南某處的高速公路服務區里，來自北京的一家三口自殺，父女兩人身亡、母親受傷，而這一家人，是十天前在海南自殺被解救的那一家三口。本來，他們被解救後已經向警方表示放棄自戕念頭，「回北京好好生活」。導致他們再次踏上不歸路的，有輿論認為是他們「自殺未遂」後鋪天蓋地的網路圍攻。圍觀者心態在此次圍攻中顯露無遺。太多的「有閑人」，相信他們一定林林總總、各類職業、各種境遇、各個階層都有。「觀摩」他人的死亡，這些人表現出的是令人髮指的喪心病狂！
「你不是要死嗎？怎麼還不死？」中國人有「吉日不言凶」的文化傳統，就是一些聽起來「不好」的詞語，盡量不要提及，更不能平日里掛在嘴邊上。所以，對有過自殺念頭的人發出這樣的詰問，有著「傷天害理」一般的惡毒。而類似這樣的表達，就是在北京一家三口海南自戕被解救後網路圍攻的核心內容，甚至有人說三口人在微博上發布遺書，其中有真實地址，顯然是自殺目的不純。更有甚者，三口人逝去兩位後，還有人高呼「痛快」，因為是這三口「自找的」，自己招恨、現在終於「罪有應得」、還義正詞嚴地說什麼「求仁得仁」……
選擇輕生的人，一定是遇到了「過不去的坎兒」，這個「坎兒」被他們在心理上無限放大，用斬斷生命進而斬斷意識的方式終結。所以面對輕生者，主要是通過心理疏導進行干預。心理疏導的主要途徑就是言語，在心理疏導里，真正體現「一字千金」的力量、「人言可畏」的強大。
很多輕生者會留下遺書，以往，這些遺書不可能如今天這樣「瞬間」公布，因此來自北京的一家人選擇在自殺前通過社交平台發布遺書，本來無可厚非。對這家人公布遺書的行為進行質疑，認為其「別有用心」，這樣做，必然滑向「人言可畏」的泥沼。面對輕生者，一點點的言語閃失都可能引來不測後果地迅速發生。
網民中有這樣的心態：既然是自殺，何必要在社交媒體上宣布？明顯「目的不純」。正如人能發明成千上萬種荼毒生靈的方式方法一樣，輕生者的自殺行為，是不可能按照任何人的意志去設定的。留不留遺書，用什麼方式留遺書，這與別人沒有任何關係。從這個意義上講，看到有人自殺而作壁上觀，甚至「看熱鬧不嫌事兒大」，唯恐自殺行為不精彩而挑逗、刺激、揶揄，這就是喪心病狂的表現！
人的生命是可貴的！人類幾乎在每一次戰爭之後都要唏噓感嘆塗炭的生靈。有些國家的法律甚至規定人不能自殺、否則也是犯罪。在他們看來，人沒有滅損身體的權利，包括自己的肉體。當看到來自北京的一家人要自戕時，拋開「公民意識」不談，作為一個人的起碼準則是立即施以援手救助，其他的事情，再說其他。
那些質問這家人「為何還不死」的群眾里，有人可以買幾隻牛蛙到河邊「放生」，不忘了請和尚到場念幾段經，他們卻對活生生的人的生命漠視到如此高度！還要懲罰者一家三口的「原罪」，祭出「維護正義」的大旗為自己遮羞。這些人的心態，歸結起來，就是國人普遍的心理：面對別人生命的終結，對自己既毫無風險、又可填補些精神的空虛。
魯迅先生讓赴刑的阿Q說了半句「二十年後……」圍觀者中立即有狼嚎一般的叫好聲響起。北京一家三口自殺事件中的網路圍攻，其惡毒比之更甚！
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