70後80後：拿什麼拯救你，我的中年？

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中年已（將）至，70後與80後的壓力無疑是巨大的，基本都是上有老下有小。如果一旦失業，家裡就失去了頂樑柱。所以他們不敢病，不敢死，更不要提度假散心，放鬆休閑了。在公司里，身前有領導逼著出業績，身後被一群90後甚至是00後虎視眈眈的盯著，這幫人年輕，有活力有幹勁，他們沒成家，可以通宵泡在公司里，而不會遭到家人的抱怨，他們有創意和想法，分分鐘讓趨於或者已經邁入不惑之年的人感到背後的壓力和涼氣。回到家裡，面對父母、愛人和孩子的時候，為了讓家人安心，表面上還得做出一副一切泰然的景象來。其實內心早已經心力交瘁，千瘡百孔了。

而此次事件的發生，就如同魚雷一般，在平靜的水面上，炸出一朵巨大的浪花來，把隱藏在心底的焦慮、恐慌、惴惴不安的心裡狀態，全部拋灑到光天化日之下，再也隱瞞不下去了。

明天自己會不會被辭掉？

今天身體很健康，明天會不會因為一場大病而致貧?

現在的職位還有多少上升空間？

有多少人在盯著我的位置？

會不會哪天被後起之秀給替換掉？

今天疲於奔命，明天老人誰來贍養？

一次大規模裁員，一場可能存在的降薪，股票的波動，稅率的調整，甚至是住房公積金的調整，都能讓他們從睡夢中驚醒。

話正題前，不妨先跟我們一起做做放鬆冥想：

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薩提亞·戴瓦老師用一句話高度概括了人生的各種階段的焦慮：

「每個人都會有很多恐懼、懷疑和焦慮。年輕時擔心學業，中年時擔心工作，晚年時擔心衰老和死亡，這是每個人都會經歷的人生階段。」

薩提亞·戴瓦老師分析導致焦慮的4個因素

因素1

物質的假我

（ego，又稱：小我，假自我，假我等）是指我們對外部世界的各種身份相認同形成的虛假概念，比如根據性別、國籍、膚色、關係、地位等形成的「我是誰」的概念。 古印韋達哲學認為，「人是靈魂，而非軀體」。任何一種把自己與身體和外在相等同的概念都屬於假我。

假我總是在思考，否則它就覺得自己沒有存在感。這就是我們的頭腦中為什麼每天會有那麼多念頭。我們總是想：「如果當初我工作的時候選擇的是某個行業,我就會成為高端人士了」；「如果當年我嫁給的是某某，就不會是現在這個樣子了......」「如果我有5套房子，我就可以財富自由了」；「如果我現在不努力的話，將來肯定會混的很慘......」在懊悔過去，和期盼將來的過程中，我們被困在了二元性的世界裡，每天都在焦慮的狀態中度過。

因素2

我們拒絕自己的現狀，拒絕接納自己現在的樣子，無法面對自己的「錯誤」。

我們必須要非常誠實，願意去承認自己的問題。就像一個酗酒的人，他必須首先承認自己對酒上癮，然後才能戒掉酒癮。我們從未曾帶有目的、帶有覺知地去感受過自己的感受，往往在觀察自己的人生故事時，下意識（無意識）地去逃避故事當中所產生出來的感受。當出現消極負面的念頭和情緒時，我們就會覺得自己一直那麼痛苦。我們可能會想，「什麼時候這才結束啊？為什麼這情緒總是不斷出現呢？」這就是抵抗、抵觸，不願意去接受。這便是心意的「詭計」，好讓我們一直處於幻覺之中。這些消極的感受，情緒的能量，一直被壓抑著，存儲在身體的某個部位。

因素3

被壓抑的痛苦。假我不願意承認現在的自己、以及被壓抑的情緒，這些都需要我們來面對的。

我們花費了人生中絕大多數的時間，想要去壓抑、逃避、或者修復這些過往的痛苦感受。不願意去感受自己情緒的習慣，是自童年時期就已開始了的。而這些模式一直在下意識（無意識地）進行著。這種下意識（無意識）的行為和反應，也就創造出了二元性，創造出了幻覺。《博伽梵歌》中提到， 當「我想要」和「我不想要」出現在心意和軀體中時，便創造出了二元性的幻覺，使得我們去相信自己的念頭和心意。當我們下意識（無意識）地對「我想要」、「我不想要」這些情緒產生反應時，就會讓靈魂繼續處於幻覺之中，最終導致下一次的投生。

因素4

我們與他人的關係，與他人的糾纏瓜葛。

基於別人的意見來獲得認可，或者想要去控制他人，或者當他人想要來控制我們時，我們與之「作戰」抵抗。我們如何知道自己與他人糾葛在一起呢？比如說，我想要你來愛我、接納我，這就意味著我與你糾葛在一起了；如果我想要你來承認我、同意我，那麼我就與你糾葛在一起了；如果我害怕遭受你的評判、你的反對，那麼我就與你糾葛在一起了；還有另一個方向：如果我認為自己應該為你的感受承擔起責任，這也是一種糾葛和依賴；如果我評判你、怨恨你、指責你，這也是一種糾葛。真相是，我們與所有人都彼此糾葛在一起。我們應該去觀察，在各種關係中自己是如何與他人依賴和糾纏的。所有這些關於自我價值的情緒感受、所有的不安全感，都是基於想像出來的自我形象(imagined self-image)，而不是真實的自我。

薩提亞·戴瓦老師給出解決焦慮的5個步驟：

去承認這個故事，有覺知地去感受自己的感受。

把更多的注意力放在身體當中那些被壓抑的情感能量，而不是去關注故事本身。

有覺知地允許這種感覺存在在那裡，有覺知地給予它空間。

同時，感受到自己對這種感受抵觸的情緒，注意到自己多麼地想要讓這種感受消失，或者想要去修復它、改變它，或者是評判自己為什麼又出現了這樣的情緒。

給予自己許可，就在現在這一刻，允許自己去感受這樣的感受、情緒。就在當下這一刻，允許自己注意到自己是多麼不願意讓這些感受存在這裡。

古希臘哲學家愛比克泰德曾說過：

「我們並非由於人生的境遇而困擾，而是被關於所處境遇產生出來的想法所困擾。」

的確，人生中所有的境遇，就像冬天和夏天一樣，來了又走，如何解讀這些境遇，決定了我們對此的感受。

當我們這樣做時，就是真的在感受情緒，而不是要去逃避它。

當我們這樣做時，全身的肌肉放鬆並柔軟下來，緊握的拳頭打開了，咬緊的牙關鬆開了，後背和肩膀開始鬆懈下來，不再一直緊張地端著它了。

當我們這樣做時，就打破了自己已經持續了幾百萬年之久的模式。

當我們這樣做時，就是真正地活在當下，安然地與自己相處在一起，在這一刻，沒有恐懼和焦慮，沒有過去和未來，沒有指責和批判，只是安處於當下，這便是真實的世界。

引用美國作家弗格森（Marilyn Ferguson）的一句話：「誰也無法說服他人改變，因為我們每個人都守著一扇只能從內開啟的改變之門。」

想要獲得真正的快樂和自由，

想要帶來實質性的人生變化

請你勇敢地打開內心的「改變之門」吧

點擊開啟「改變之門」

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