孫悟空到底是誰的弟子？他的原型竟然不是猴

如來佛祖趕到凌霄寶殿，先和猴鬥了一會兒嘴、打了個賭，隨後立馬翻臉不認人，五指化為五座聯山，將猖狂的猴子壓在山下。

時光荏苒，沒有猴子搗亂的時光過得就是快，天庭依舊歌舞昇平，人間卻是城頭變幻大王旗，轉眼間已是大唐的天下。

前半生無比坎坷的唐僧，時來運轉，報了殺仇，長了名氣，又被大唐皇帝欽點為使者，前往西天求取真經。按照觀音菩薩的指示，唐僧先收了第一個徒弟-----孫悟空。

孫悟空剛被救出，就不忘向唐僧吹噓五百年前的豐功偉績；可是，據獵戶劉伯欽所言，五行山是王莽篡漢時降下的，距離大唐貞觀年間，怎麼算也是六百年靠上，絕對不是孫悟空口中的五百年。

作者連九九八十一難，這種乘法級的數字題都能算對，顯然不會連最基本的加減法都不會算，所以六百年說成五百年絕不是筆誤，背後一定有深意。

首先，這可能和古人對數字的偏執有關。書中出現了大量富有深意的數字，像金箍棒的重量、天地的壽命等等，都不是隨便寫的，背後有著豐富的含義和暗示。

五百在書中多次出現，比如西天的五百羅漢、五百年一次的天劫，取經沿途尊道抑佛的國家，和尚被迫害的數量基本也是五百。很明顯，五百對佛都有著重要的意義，所以作者想用它來表示孫悟空的刑期。

可是，如果只是為了湊五百這個整數，孫悟空被壓五行山下的時間，可以往後推一百看，這個問題就可以解決了。但是，作者並沒有這麼做，說明王莽篡漢也富有深義，和《西遊記》的主題有重大關係。

表面上看，《西遊記》是佛道之爭，實際上是儒釋道三家鼎立，只是儒家隱藏得比較深而已。菩提祖師就是個很好的例子，很難辨別他是那門那派，一身道士打扮，卻起著與佛有關的名字，講得又是儒家經典。

西天是佛，天庭是道，而孫悟空則是儒家「內對外王」理想人格的體現，大鬧天宮是儒家對道家統治地位發起的挑戰。但是，孫悟空失敗了，天庭人才濟濟，卻讓西天如來大老遠兒跑來收拾他，這和歷史有著驚人的切合。

孫悟空的當上猴王后，便開始雲遊四方，先學人言、學人禮，最後拜師學藝，這對應的是「內聖」；而後，有了本事，他自立為王，就是「外王」。

玉帝對孫悟空一再招安，對應的就是漢朝對儒家思想的重視，但是這始終無法取代黃老思想在漢朝的統治地位，意味著孫悟空的反抗最終是要失敗的。而王莽之所以能篡漢，正是儒家對道家的挑戰，取得了一定的成就，但還是失敗了，孫悟空前期的反抗經歷就是對此的真實寫照。西漢收拾了王莽留下的殘局，如來鎮壓了孫悟空，這是一種對應和暗示，指是佛教在西漢的興旺發展，它取代儒家對道家再次發起挑戰。

所以，王莽和孫悟空本是一體，他們都代表儒家對道家發起了挑戰，同樣他們都失敗了。五百年後，孫悟空加入沙門，西天取經，看起來是佛教之爭，其實是儒釋道三家的大融合。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！