夏朝人如何祭祀？這2件文物大有來頭，楚國因此被齊國攻打

許多考古學家根據《史記》等史料記載，把二里頭稱為夏朝的都城遺址「夏墟」。我們暫時不爭論夏朝是否存在，究竟屬於王朝還是部落。我們從河南偃師二里頭文化遺址出土的2件文物，來認識夏朝人的祭祀禮儀。

在二里頭文化遺址宮殿區的廣場上，有一個十幾平米的大坑，坑壁上是厚厚的紅燒土，證明這裡曾經頻繁點燃過篝火。考古學家認為，這是夏朝人祭祀活動的中心區域。

二里頭文化遺址 宮殿復原圖

一、祭天禮與青銅鼎

夏朝時期的祭天禮稱為「寮祭」。「寮祭」的起源歷史相當久遠，可以追溯到1萬年前新石器時代初期。在最初，遠古先民燃起篝火，在篝火上烤熟獵物，以此奉獻給神靈。到了新石器時代晚期，華夏先民在篝火上架起大鼎，在鼎內煮肉奉獻給祖先和神靈，然後分而食之。因此，作為「祭天禮」活動的重要禮器，鼎是神聖的器物，逐漸成為了權力和國家的象徵。

我國民間有黃帝鑄鼎的傳說，也有大禹制九鼎象徵九州的說法。在考古學上，鼎在新石器時代中晚期已經出現了，最初是一種陶器。我國最早的青銅鼎就出自河南偃師二里頭文化遺址，名為網格紋銅鼎，現收藏於洛陽博物館。青銅鼎的出現，在客觀上證實夏朝已經具備了王朝特徵。

二里頭文化遺址出土文物

二、祭地禮與青銅爵

在我國古裝影視作品中，經常能看到古人以爵飲酒的場景，其實這並不是真實歷史。在先秦時期，青銅爵是重要的祭祀禮器，而不是日常飲酒器具。古人喝酒用的是酒杯，從中原各地的龍山文化遺址中，以及安陽殷墟的商朝古墓中，已經出土了各式各樣的酒杯文物。夏朝二里頭文化遺址的古墓中，考古學家發現了許多青銅爵。那麼，夏朝人是怎樣使用青銅爵進行祭祀的呢？

青銅爵主要用於夏朝的「祭地禮」，也就是以酒祭祀大地的過程，稱為「苚祭」。後世祭酒的習俗是直接潑灑的地面，而夏朝的禮儀要複雜的多。青銅爵頂部的兩根銅柱懸掛香料，使香味滲入酒中。然後將茅草用繩子紮成「笤帚把」的樣式，豎放在玉璧之上，用青銅爵的細長口從頂部倒酒，使酒通過茅草緩緩滲入大地，這就是夏朝人祭祀大地的過程。

夏朝青銅爵

三、春秋時期的管仲伐楚

周武王建立西周以後，宣稱周人是夏朝的後裔，因此繼承了許多夏朝的禮儀制度。春秋時期，楚國盛產3條脊梗直貫根部的茅草，稱為「菁茅」。楚國每年都必須向周天子進貢大量「菁茅」，以維持周王室的祭祀需求。

根據《左傳》記載，公元前656年，齊桓公派管仲率領齊軍，聯合魯、宋、陳、衛、鄭等諸侯國大舉伐楚。楚成王派使者詢問管仲：「齊國是北方的諸侯國，楚國是南方的諸侯國，你為什麼攻打我？」管仲給出了一條重要理由：「爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征」。意思是說，楚國不進貢給周王室的「菁茅」，天子已經沒有辦法祭祀了，因此齊國前來討伐。

春秋時期諸侯國

歷史學家們普遍認為，「不貢菁茅」只是管仲伐楚的借口。但能以這種祭祀用品作為戰爭借口，一方面說明周朝完整地繼承了夏朝的祭祀禮儀，另一方面也反映祭祀仍然是周王室的頭等大事。楚國人雖然也是中原移民，但他們不尊周禮的行為，引起了中原諸侯國的不滿，因此後世多稱楚國為南蠻。

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