他擔心文天祥投降元朝有辱大宋，自己卻苟且偷生活到七十三

作者：十年砍柴

▲後人在文天祥被俘處建方飯亭

宋景炎三年（1278）臘月，大宋已經進入了倒計時。宋少保右丞相兼樞密使文天祥帶領殘兵且戰且退，退到南海之濱的海豐縣，屯兵於五坡嶺。那天正值開飯時間，宋軍生火做飯，元兵望煙而至，宋軍來不及防備，文天祥被俘。此處後人建「方飯亭」紀念。

文天祥科場高中狀元，仕途官至宰相，在那個時候是男人最為成功的兩大標誌。可惜他生於末世，書生典兵，抗擊全球最強大的蒙古軍團，註定是一種知其不可為而為之的行為。

被俘後他被押解北上大都，途中寫下了：「惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。」悲壯中有絕望。

當時的文天祥已經抱以必死之心，曾服毒、絕食自殺未遂，後決定不能草草死於途中，隨元兵到大都，面見蒙元高官，言語抗爭，不屈而就義，以彰顯氣節。用現在的話來說，即使就義也要挑重要的地點和時間，有利於傳播。

可是，南宋許多士民非常著急，他們不是擔心文天祥的性命，想辦法去營救丞相，他們最擔心的竟然是：文天祥不死，最後投降元朝。這可是大宋王朝的奇恥大辱呀。於是，他們所要做的，就是千萬百計激勵甚至逼迫文天祥儘快當烈士。其中最積極的是文天祥的同鄉、舊部王炎午。

那時候沒有京廣鐵路，從嶺南去北京，走的路線是翻過南嶺，順贛江北上。王炎午洋洋洒洒寫了一千八百多字的《生祭文丞相文》，此文才華橫溢，情感飽滿，但核心思想只有一個：希望文丞相儘快自殺，成就烈士美名。

▲北京文天祥祠，當年文丞相囚禁處

他唯恐文天祥看不到此文，抄寫了一百多份，沿押送文天祥軍隊的必經之路：贛州至吉安、樟樹、南昌、九江等地，張貼於驛站、碼頭、山牆、店壁顯眼之處。因擔心文天祥不能近觀，抄錄的文章字大如掌。在文天祥到達贛州之前，王炎午早早趕到贛江碼頭，親自貼了幾份「生祭文」，然後設了祭壇，焚燒紙錢哭祭一番；文天祥一行到南昌碼頭前，提前而至的王炎午亦是如法炮製。——當時蒙元對新佔領的地區統治力還是有限，竟然允許士大夫這麼搞。

祭文極盡鋪排之能，論述文天祥必須死，沒有活下來的任何理由：

嗚呼，大丞相可死矣！文章鄒魯，科第郊祁，斯文不朽，可死。喪父受公卿祖奠之榮；奉母極東西迎養之樂，為子孝，可死。二十而巍科，四十而將相，功名事業，可死。仗義勤王，使用權命，不辱不負所學，可死。華元踉蹡，子胥脫走，可死。丞相自敘死者數矣，誠有不幸，則國事未定，臣節未明。今鞠躬盡瘁，則諸葛矣；保捍閩廣，則田單即墨矣；倡義勇出，則顏平原、申包胥矣；雖舉事率無所成，而大節亦已無愧，所欠一死耳。

他擔心文天祥苟且偷生，當不成烈士，文末告訴文丞相數種求死的方法而且警告他，如果不死而活下來，將鑄成千古之大錯：

舊主為老死於降邸，宋亡而趙不絕矣。不然，或拘囚而不死，或秋暑冬寒，五日不汗，瓜蒂噴鼻而死，溺死，煨死，排牆死，盜賊死，毒蛇猛虎死，輕一死於鴻毛，虧損簣於泰山。而或遺舊主憂，縱不斷趙盾之弒君，亦將悔伯仁之由我，則鑄錯已無鐵，噬臍寧有口乎？

文天祥最終沒有讓王炎午等人失望，在大都囚禁了四年後，於至元十九年（1282年）十二月初九英勇就義，留下了「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧」的遺書。消息傳開後，王炎午一塊大石頭落地了，他敬重的文丞相做了烈士，於是他又發揮自己擅長做祭文的才華，又寫了一篇《望祭文丞相文》，開頭便說：

相國文公再被執時，予嘗為文生祭之。已而廬陵張千載心弘毅，自燕山持丞相發與齒歸。丞相既得死矣，嗚呼痛哉，謹哭望奠。

這簡直是有些得意呀，意思是說當初我生祭丞相，希望你不要活下來，你現在果然當了烈士。好呀！「嗚呼痛哉」只是惺惺作態。

一個高官被敵國被俘後，自殺明志或慷慨就義，當然值得敬仰。但如果他像馮道、洪承疇那樣投降敵國而活下來，也是他自己的選擇，為此必將付出背負千古罵名的代價。而其他人尤其是舊部，又有什麼資格催促別人去當烈士呢？

以王炎午為例，他在歷史上留下一筆，也就是因為生祭文天祥，逼著老首長當烈士。而文天祥就義後，留下的遺孤過得很慘，也沒見王炎午照顧文天祥子女的記載。此人雖然沒有仕元，但一直活到元泰定甲子(1324)年，以七十三歲高壽而逝，距文天祥就義42年！

如果王炎午能在文天祥當了烈士後，自殺以追隨文天祥為大宋殉節，我敬他是條漢子，可他活得好好的，烈士卻讓別人去當。這就是垃圾。

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