淺談「華夏」的概念與「炎黃」的信仰

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華夏這個詞，我們大家都清楚。但是華夏這個概念是從什麼時候產生的呢？炎帝和黃帝究竟有沒有史實可考呢？今天就讓小編簡單給大家，介紹一下，華夏的由來和意義。

炎黃雕像

首先根據歷史文獻，最早出現的夏是在周朝的典籍當中，周朝之所以提出「夏」的概念，是因為周族的血緣分封的緣故。用華夏作為共同的稱呼，將周族部族和親緣部族聯繫起來，即使親緣部族未必是周族，但也是周王朝的臣服者和周文化的接受者。舉個例子，康叔是周公的弟弟，本來都是周人，康叔封到衛國以後，雖然和周分家了，但也是「諸夏」之一。這個時期，周朝分封的諸侯，主要還是以周朝王室為中心，也就是說，這個時候的華夏，還是一個點（周）。

西周地形圖

周朝初期，分封諸侯的時候，商民和周民是雜居的，比如魯國有殷民六族，衛國有殷民七族，晉國有懷姓九宗等等。商代的時候，國家和民族之間的征服，往往點到為止，並沒有從管理上進行佔領以及從文化上進行同化。而周代開始了分封的新模式，這些親族國家的統治者和被統治者間日漸融合，另外的一些古國，比如宋國，也接受了周的政治模式，所以華夏的範圍也從一點（周）擴大到多點（周-諸侯）。同時，此時的華夏已不再是單一的血緣概念，而變動為文化概念。

商朝和西周的青銅器，往往還能夠看到族徽的標誌，東周的春秋時期就已經很難見到了。這是地緣國家進一步形成的標誌。不管是在中原地區，或是在外圍地區，均存在著和周王朝對抗的勢力，比如說戎、狄、吳、越、楚等。這些國家雖然或多或少受到周文化的影響，以華夏自居，但因為沒有接受周王朝的統治，而被視為蠻夷。值得注意的是，即使是所謂的華夏國家，也往往因為失禮而被排斥為夷。不管是周王朝宗室的姬姓國家還是其他姓氏的國家，都有過類似的經歷。

西周文字

春秋戰國之際，隨著各諸侯勢力增強，華夏國家之內的戎狄部落被消滅、被融合，各大諸侯在地上已經連成一片，語言文字，經濟生產都廣泛聯繫，更重要的一點是，諸侯國有了譜寫共同歷史的美好願望。炎帝和黃帝的信仰，就是戰國人根據陰陽五行創造的。在更早的典籍當中，都沒有炎黃的記載。從事實上，我們也不難想像：先不論史學界仍有爭論的夏朝，且說商朝初期，我們仍然處於母系氏族時期，那個時候是不可能知道父親的傳承的，所以炎黃的信仰一定是後世創立的。

而到了春秋戰國時期，華夏就不是狹隘的血緣概念，而是有著共同文化的民族共同體。這個時候無論是商朝後裔，還是周人，或者屬於三苗的楚國，只要在文化上接受了周的文化，遵循周朝的禮節制度，都會被認同為華夏的一份子。

而關於華夏和炎黃，小編，今天就講到這裡，感謝大家的支持，小編將會繼續努力，為大家帶來更多的古代文化故事，

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