《瑜伽師地論》悎寤瑜伽：明所作事

佛學 06-09

《瑜伽師地論》悎寤瑜伽（21）：

明所作事

文 / 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第二十四：

三、略義

如是廣辯初夜後夜常勤修習悎寤瑜伽已。復云何知此中略義？

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第六(之上)：「略義中，一結前問後，二對問正釋。」

前面這一大段文，「廣辯初夜後夜常勤修習悎寤瑜伽已」，已經詳細說完了初夜後夜，常常精進的修習悎寤瑜伽，「復云何知此中略義？」又應如何知道略義？

三、一、明所作事

謂常勤修習悎寤瑜伽所有士夫補特伽羅，略有四種正所作事。

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第六(之上)：「釋中有二，初明四種正所作事，第二依四已下引前廣文次第屬當。於中有二，初次第屬當四所作，後此中下別約第三第四所作指當前文。前中，初一通明晝日及夜初分經行宴坐，第二第三並是初夜觀行中文，第四所作是其後夜。就第二別約三四重指當中。初言此中所說住光明想乃至謂由正念及由正知者，舉初夜中所起思二與中夜無染污心睡眠為緣，所謂正念正知。次言復由二緣乃至及由思惟起想者。復由初夜二心為緣令於後夜以時悎寤起。不釋初夜過時謂由住光明想及思惟起想。」

「常勤修習悎寤瑜伽」的修行人，略有四種所作的事情。

何等為四？

是哪四種呢？

一者、乃至悎寤常不舍離所修善品，無間常委修善法中，勇猛精進。

初夜後夜「乃至悎寤」，常不舍離所修的戒定慧的善法。「無間常委修善法中，勇猛精進」，就是不間斷地修學止觀，沒有間斷，勇猛精進修學善法

二者、以時而卧，不以非時。

到了睡眠的時候才卧在床上，夜中分時才睡覺，不是在非時的時候就要睡覺的。

三者、無染污心而習睡眠，非染污心。

睡覺時要具光明想、正念、正知、思惟起想，右脅而卧，沒有染污心而眠。

四者、以時悎寤，起不過時。

該醒來的到時候就要醒過來，起床的時候不會超過時間的。

是名四種常勤修習悎寤瑜伽，所有士夫補特伽羅正所作事。