懷念恩師尹誠奎道長
崔信良口述/史理廣整理
光陰似箭，日月如梭，時光流逝，彈指瞬間，恩師尹誠奎道長仙逝已整整20周年。恩師霞靈雖隱，但音容宛在。昔日受業，歷歷在目，銘記於心，不能忘懷。思念恩師，熱淚盈眶，想念恩師，痛心惆悵。仰望長空，白雲飄渺，恩師何在？無聲無響。弟子心香一瓣，遙祭太虛，聊表情懷，述吾衷腸。
恩師尹誠奎道長1921年出生於河北省清苑縣蔡庄村（今屬保定市北市區）一個貧苦家庭，在家排行老三，自幼體弱多病，其父母帶他遍訪名醫，但久治無效。因家庭困難，沒錢再治，8歲時許願出家臨村東大夫庄玉皇廟為道士，皈依住持道人王宗泰為師，蒙賜道名「誠奎」，為道教全真丘祖龍門派第24代玄裔弟子，從此開始了青燈黃卷、清凈淡泊的修道生涯。
恩師天資聰慧，敏而好學，博覽群經，勤於課功。虔誠信仰，護持正道，上天垂愛，病體康泰。在短短的幾年內學道有成，長於數術，精於道樂，為來廟的施主指點迷津、做齋醮法事等。他挖掘整理了《一江風》《山坡羊》等曲子，結合本地特點，形成保定區域的道場音樂，還手把手的教授樂器和科儀。1941年春，恩師已是風華正茂，奉當家之命，帶著他的師弟田誠文、趙誠信、藺誠華等搬到保定三皇廟常住，協助其師叔劉宗和管理廟務。
崔信良道長參訪祖庭北京白雲觀
保定三皇廟位於唐家衚衕街口和多祥街的交合處，始建於蒙古太祖二十二年(1227年)，明萬曆五年(1577年)重修。廟宇坐北面南，廟前有廣場，廣場南端有斜對廟門的戲樓一座，唐家衚衕街口建有四柱三樓過街牌樓。三皇廟全國各地均有，淶水縣的三皇山就因為有三皇廟而遠近聞名。三皇為天地人甲三皇，即伏羲、神農、軒轅，保定三皇廟供奉的就是他們。三皇是華夏民族的始祖，中華文明的象徵。每年農曆四月二十八杏兒節是三皇廟廟會，道廟香火達鼎盛之期。
三皇廟香火旺盛和受到保定人民特別敬奉的原因，應是紀念明末監軍金毓峒（金毓峒，字鶴沖，完縣人，崇禎甲戍進士，授中書舍人，後授御史）的。李闖王大順軍進攻保定，金毓峒率古城軍民堅守，城陷後而在三皇廟水井內殉節。
恩師到保定三皇廟時，正值中華民族生死存亡，全面抗日戰爭時期，兵荒馬亂，廟內道教活動蕭條，香火日益冷落。駐紮在保定的日本鬼子到處抓夫子、抓壯丁，連出家的道士、僧人也不放過，鬼子闖進了三皇廟，強行將恩師抓走並運到日本國做勞工，在異國他鄉備受煎熬，饑渴交迫。恩師雖為出家人，但深明大義，愛國赤誠，他發動勞工與鬼子一邊堅強鬥爭，一邊組織伺機逃亡，終因被發現抓回，毒打得傷痕纍纍，體無完膚。慶幸的是趕上了日本戰敗，無條件投降，得以回國與家人團聚，繼續從事道職。
新中國解放後，恩師積极參加社會主義生產勞動。他組織人們學戲，還經常到各地演出。「四清」運動時，恩師因有同日本鬼子鬥爭的光榮經歷被選為蔡庄村「貧農下中農協會」主席。我與恩師同村相鄰，見面甚多，在他家中，常常看到他吹蕭和打鼓。由此對古樂產生了興趣。1963年冬至，我正式拜師，成為關門弟子。恩師賜吾道名「信良」，口授訣竅，告知要領，系統地學習了符咒和經韻。兩年後，恩師將法衣、印信、冠巾授我，並將戲班交我管理。不久，隨之爆發了史無前例的「文化大革命」，道教停止了活動，廟宇被毀，法器被砸，經籍被燒，道士被逐。由於當時國家對貧農、下中農非常重視，恩師雖為道士，身為貧協主席，未受到任何衝擊。他設法將法衣改為戲裝加以保護，我們亦沒有受到什麼限制，還允許戲班外出擋事（吹打）充抵工分，只是道教活動秘密進行。
黨的十一屆三中全會以來，宗教信仰自由政策得到落實。恩師將其珍藏多年的經韻古譜、五老冠、笛子取出，鄭重的交給了我，囑我好好保存。1989年九月二十一日卯時，昏迷數日的恩師突然神智清晰，口齒伶俐。派師弟將我叫到家中，告我遠行，說有不清楚的事快點兒問。我當時未覺察到任何異常，就開玩笑地說：「師父，您到底去哪？」恩師說：「蓬萊島。」「蓬萊島在山東煙台，不遠」，我說。「我去見你師爺，你明白嗎？」師傅急急說。我頓覺其意，連忙跪在恩師腳下，懇切地說：「就今兒？」師父點了點頭。我的眼睛模糊了，淚水止不住的往下流。師父說：「莫哭，我本早就不在人世，是祖師爺留我到今天。昨夜夢中你師爺前來接我，告知召我回道鄉，拜謁祖師，豈不樂哉！」我問了幾個問題，師父一一解答，事畢，依舊昏迷。午時許，恩師神態安詳的離塵而去，羽化歸真，享年69歲。恩師的仙逝，我感到非常的突然和茫然，一時難以接受這個嚴酷的現實，淚流如注。
崔信良道長
歲月悠悠，新中國迎來了建國60周年，如今民安物阜，國盛教興，五穀豐登，天下太平。我近古稀之年，仰望天空，思緒萬千。薪盡火傳，高道風範。恩師仙逝二十載，撰文紀念奇人生，真正影響我的並不是他的言語，而是他的人格魅力，弘道精神。他曲折傳奇的人生之路，他那沉穩自若、清勁俊逸的風采使我難以忘懷。他「奉道行事，以道為生」的行為，給我修持力量！今撰小文，不為別意，亦無他求，只為紀念我敬重的恩師——尹誠奎道長。刊載《保定道教文化志》
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