大乘佛法，博大精深

本期導讀：宇宙的法是無量無邊的，無量無邊的法怎麼來概括？本期推出「心的世界」系列之《大乘百法明門論》第二講，探討修道、修行、成佛的整個的過程中，如何找到通向大乘佛法的門徑，找到通往大乘佛法的路途，進入大乘佛法的堂奧。

佛言祖語：諸方堂奧足參人，子細尋思未似君。念念出生成念海，身身示相現身雲。他心智妙智非智，天耳聞通聞不聞。幾劫辛勤求大用，而今勢力頓超群。——《佛國禪師文殊指南圖贊》

學誠法師法語：本來我們大乘佛法，都是博大精深，你看這個《華嚴經》八十卷、《般若經》六百卷、《大智度論》一百卷、《瑜伽師地論》也是一百卷。......那麼多，都是學不過來，它一法又一法，分門別類，清清楚楚，綱舉目張，提綱挈領，就好學。這也是論師的這種苦口婆心，論師的這種悲心，方便我們來學習。

文章：大乘佛法，博大精深

第二個，表格，《大乘百法明門論》。大乘是能詮之教，百法是所詮的事理。能緣之慧，所緣是百法，然後下面又分成能詮跟所詮。那麼論呢，是能詮之教。大乘百法明門是所詮之義。論是用，大乘百法明門是體。也就是說這部論，它是大乘百法明門，也就是它有這些功用，有一百個法，乃至於一百個法都是大乘，它是明門，它是非常清楚，非常通達、透徹、明了的這樣的門徑、路途、法門。

這些都是在這部論里所要說明的道理。它一開始就標明說，我們這部論是大乘的論，而不是小乘的論。一開始我們就在這部論的本身就說，這部論一共有一百個法，這一百個法是通向大乘佛法的門徑。通往大乘佛法的路途，就是你必須從這一百個法中才能進入大乘佛法的堂奧。

反過來說，我們能夠對這一百個法有了解，有用功，產生受用，能夠在自己的身心上，在自己的戒定慧上，用得上功，對得上號，我們就能夠進入大乘之門。至於《百法明門論》，它不僅僅是一部小辭典一樣，它來解釋名相的，它是有用意的。世親菩薩寫這部論，他是有用意的。

這百法，它原來是在《瑜伽師地論》里的，《瑜伽師地論·本地分》有六百六十個法。世親菩薩覺得要眾生（學）這麼多，學不過來，畏繁樂簡，所以從六百六十個法當中提綱挈領，再取出一百個法，然後寫成一部論，名為《百法名明門論》，這樣話也就便於大家的學習。

本來我們大乘佛法，都是博大精深，你看這個《華嚴經》八十卷、《般若經》六百卷、《大智度論》一百卷、《瑜伽師地論》也是一百卷。你看......看不過來，看一遍也要好幾月，《大般若經》看一遍，可能要用一年，這看還不知道，還不知所云，對吧？

他這個很容易，就是一百個法，包羅萬象，就容易學。那麼多，都是學不過來，它一法又一法，分門別類、清清楚楚、綱舉目張、提綱挈領，就好學。這也是論師的這種苦口婆心，論師的這種悲心，方便我們來學習。也就是，如果沒有世親菩薩造這部論，《瑜伽師地論》一百卷，我們根本把握不住，不知道哪個是重點。（11）（未完待續）

——摘自學誠法師2009年5月北京龍泉寺開示《心的世界》

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