這種人寫書法，才有味道！

一幅書法作品，其中有看得見的東西，筆畫、墨色、字形、詩句等，這是「軀體」； 還有看不見的東西，感情、風神、韻律等，這是「靈魂」。 書法出「味」， 往往就出在這「靈魂」上，故此只能靠細細品味，才可感悟得到。要使書法打動人心，使觀賞者產生思想共鳴，則作者必須具備兩個條件：一是字內功夫，二是字外功夫。

具備這兩個條件的人，寫書法才容易有味道。

米芾《李太師帖》

字內功夫，即筆墨功夫。就是指駕駛筆墨的本領、能力、造詣。

1、筆的運用，提、按、使、轉，抑、揚、頓、挫，中、側、逆、順，方、圓、藏、露等等，達到駕御自然，隨心所欲，一種「必然」 程度。

2、「脫化生新」，在精心臨摹古人法帖的基礎上，得形得神之後，不斷溶入自己的個性之「味」。

3、文字功夫，要熟練掌握漢字的八個筆畫及其變化，漢字的結構及其變化，尤其是草書符號及其變化。

米芾《晉紙帖》

還要具有 「六書」 漢字知識。因書法是依託於文字，當文字出現錯誤，即使不是「佛頭澆糞」， 也是「白璧有瑕」。 如果是「人云亦雲」，「 後」「 後」 不分，就會貽人口實。最後，還要熟練布白安排，用墨技巧，俗話說「熟能生巧」，只有有技巧，才能出「味道」。

米芾《張季明帖》

要使書法出「味道」， 那就必須下功夫。堅持不懈，刻苦臨池，突破高原，不斷進取。「多看自知，多作自好」， 「跬步不休，跛鱉千里」。 只要下功夫，定會出「味道」。字所精良應在書中法度；書之妙趣當於字外功夫。字好，在法、在手；出味，在意、在情。書法要有「味」， 還必須有字外功夫，即：

一、要有文化素養

書法是系統的書法，是一門綜合的藝術。涉及到史學、哲學、文學、美學等。我曾在《書法與人生》一書中就論述過有關知識，如「書法對立統一說」、「 書法心理學淺析」、「 書法系統淺論」， 書法與氣功、書法與音樂、書法與人生等等。故此要借鑒古法，借鑒自然，借鑒姊妹藝術，掌握書法技理，以我性情，我書我書，書出「書味」。

米芾尺牘

二、要有學識修養

古今書法家尚來重視字外功夫，宋·陸遊說：「汝果欲學詩，功夫在詩外。」學書亦然，明·董其昌說：「讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營。」清·楊守敬說：「學富，胸羅萬有，書卷之氣，自然溢於行間。」因為書法作品是書家淵博的知識、高深的修養、嫻熟的技法的結晶，所以，沒有一定的學識修養，是無法創作出上乘之作的。學識深，意氣平和；學識高，胸懷豁達；學識廣，聯想豐富。凡是卓有成就的書家，都是學識豐富深廣的文人、學問家。識廣方能才高，才高方能創作出「書味」 。古代的王羲之、顏真卿也好，近代的吳昌碩、於佑任也好，當代的啟功、沙孟海、歐陽中石也好，都是學識深厚，修養頗高，獨樹一幟的大學問家。書品人品，人所共仰。

米芾尺牘

三、是要有藝術素養

書法是一種精神產品，一個人如果沒有幾個藝術細胞要創作出藝術產品是不可能的。這種藝術素養，有先天因素，更主要的是後天的努力，不是讀了一兩本「美學」就可以學到的。「觀千劍而後識器，操千曲而後知音」， 藝術素養是要從長期的學習和實踐中逐漸培育出來的。

米芾《淡墨秋山詩帖》

四、是要有品德素養

首先，善是美的內容，美是善的表現形式，這種「美善統一」 是我國傳統哲學中的基本觀點。人的道德品性與書法作品的風格及其價值是切切相關的。毛澤東的字，處處鋒芒畢露，表現出他的「與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮」的品性。周恩來的字，處處藏鋒不露，與他的清風明月、真誠忠義的高貴品性一脈相承。

米芾《官復帖》

從價值觀念上講，品德高尚的人的書法作品價值就高。諸如，立身清廉的王羲之，風毅雄特的顏魯公，秉性剛強的柳公權，愛國名將岳飛等，都是人品高尚，為後人所崇的書法大家，他們的墨跡也都是永垂千古，成為無價之寶。相反，蔡京、汪精衛、秦檜、胡長清之類的字也不錯，併名噪一時，但因他們品德惡劣，故字與人同臭，無一字傳世。這正如古人說的：「書品即人品。」

米芾《盛制帖》

其二，中國傳統道德觀是「和為貴」， 而書法藝術不論是筆法、字法、章法、墨法都是要達到「和而不同」 的有機統一，以表達人們的美感。書法是體現人們心靈美的特殊造型藝術，書家的道德修養越深，則書法藝術境界越高，書法必然越有「味」。 明·項穆說：「學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。」王昱說：「立品之人，筆墨自有一種正大光明之概。」

米芾《臨沂使君帖》

總之，書法是中國的藝術，只能有「書味」， 不可有「洋味」； 書法是高雅的藝術，只能有「雅味」，不可有「臭味」。 只有具備了字內和字外兩種硬功夫，才能使書法真正有「書味」、「 雅味」。

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