遇到事情就秒慫？你可能並不太相信因果
一個
普通人
會被逼成一個
殺 人 犯
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佛教徒生病腫么辦？因果嘛，消業嘛，遇到小病小痛什麼的，我們佛教徒最隨緣了。
前陣子覺得身體欠安，先是一副任他東西南北風的心無掛礙的樣子呀，後來不行了，自己估摸著抓了點葯，小一段時間也不見好，最後，只得灰溜溜去看醫生。
不到銀行不知道錢多，不到醫院不知道病多啊，眼見交錢都恨不得插隊的陣勢，環顧四周人丁興旺，感到醫院生意的火。
苦苦等待之後終於排到，看到醫生年輕，先恭維其年輕有為救死扶傷醫務繁忙，開始陳述病情，年輕醫生還沒聽清楚我說啥，就「哦，你是不是......」我說，我不是。醫生淡定，咔嚓撕張單子：「下樓繳費，化驗二樓。」拿到單子思忖著：「難得來一次，介個，您要不要再開個驗血什麼的？」醫生已經在很慈愛地接待下一位了。
報告拿到一看，木有問題啊，跟醫生面面相覷，醫生嗯嗯嗯說約莫是怎麼怎麼回事，然後開了幾百塊葯。好嘞老闆，一分錢一分貨嘛，不花錢肯定這病是沒法治了，樂呵著下樓領葯去。
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不生場病都不知道
自己原來這麼怕死
7天後……
癥狀不減反增，再次去醫院時，這回是個看上去更年輕的醫生，一聽敘述，她表現出遇到疑難雜症般的壓力山大，不停唉聲嘆氣，查不出來又治不好，這得不是癌吧！覺得劇情好像到了應該問問「我還有多少時間」的橋段了。
基本上，最後做了個癌細胞篩查……
隔天才能拿報告，便盤算著真得了癌症怎麼辦？加行還沒修完啊！能賣的馬上賣了，對父母脾氣再好一點，繼續修加行，中陰竅訣讀一讀，晚上可以加個破瓦，整個助念什麼的……
就這樣第二天心事重重來到醫院拿報告，被告知說還要等半小時。多麼玩兒人的煎熬，上師三寶啊，愛不愛我就看你們的了。然後一邊等一邊打開YY跟著學院法會開始念。剛念完《普賢行願品》，「××，你報告出來了！」喜出望外啊，竟然提前了十分鐘。
第三次的醫生依然很年輕，看了報告：「哦，沒問題。」聽到這樣的回答也是只能尬笑啊，沒事是好事，但你查不出來我也沒見好啊，醫生又一副思索疑難雜癥狀。不是癌症吧醫生，我好怕啊！醫生沉思了一下說：「我猜測啊大概啊，是過敏。」然後說：「你回去休息幾天，不用管。」Good job！過敏能從冬天過敏到夏天。畢竟還是個回答吧。
走出來才覺得無比丟臉，作為一名形象上的修行人，在座上想的是「都沒有我，怕什麼！」座下就很好意思求安慰求抱抱，各種希懼，真有個好歹絕對會抱醫生大腿：「醫生求求你!我不想死，嗚嗚嗚……」
想起上師曾說過，有的人生了病，不願意接受現實，求醫生讓自己活下去，有的還說「無論花多少錢你都要救我」。聽的時候還在笑，現在笑到自己頭上了。上師說：「其實我覺得，什麼時候死都可以，活著也可以，覺得沒有什麼放不下的。」現在看出差距來了，仔細想來自己也沒啥值得特別留戀的東西啊，為啥還是怕死涅？不就是修行沒到位么，好的時候就一切都是空的，一切都可以不執著，真遇到問題就秒慫。
假如這是佛菩薩給的一次出離心測試，彷彿聽到刺耳的警告響起——叮~~~零分，滾粗！
沒有理性約束的
可怕後果
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前幾天，上師也在金剛薩埵修法的開示中說：「『假使百千劫，所作業不亡，因緣會聚時，果報還自受。』有的人生病，專家、醫院都束手無策，其實這就是前世所造之業未懺凈的緣故，正在感受果報。」
以前佛住世時，因釋迦族與琉璃王結下仇怨，釋迦族遭到血洗。佛與弟子們已經知道了未來將會發生的慘劇。目犍連用神通將五百人置於缽中，等戰爭過後，卻發現裡面藏起來的人都已經化成了血水。
佛說，神通無法改變過去的因緣，造了什麼樣的因緣，就必須承受相應的果報。
回想自己從小到大，做過多少傷天害理的事情渾然不覺，不以為恥反以為榮，當使其他生命受到擾亂與痛苦時，因為沒有任何懺悔與彌補，即使經過無數世的輪迴，久遠到彼此已忘記了為什麼要相愛相殺，從前做過的事卻仍然還在繼續造成傷害。這無法不讓人唏噓悲傷。
我們不知道自己為什麼生病，不知道為什麼痛苦，不知道為什麼出生，也不知道為什麼死亡，事實上我們什麼都不知道，卻在盲目樂觀中「不見後世，無惡不作」。
當社會變得沒有底線，我們要如何取捨？
搞賭博不好，但除了打牌沒事幹啊；找小三不對，但旁邊的人都在找啊；誠實很好，但大家全都在說謊啊……大家都這樣做，大家就是對的么？
無論在世俗中追求什麼，我們無非都在無明之中，遑論東西？想起希阿榮博上師說過：「留意觀察時，我們發現自己總在錯誤的時間、地點做錯誤的事情，像一隻闖進瓷器店的大象，把周圍弄得一團糟，自己也傷痕纍纍。」
一名南斯拉夫女藝術家，多年前曾做過一場行為藝術表演：她坐在展廳，旁邊的桌子上放了包括口紅、槍支、玻璃、畫筆等在內的物品，觀眾可以任用其一在她身上做任何行為。一開始，有人送她花，很好，到後來，有人親她，有人解開她的扣子，甚至有人用刀片割她的皮膚流出鮮血，最後，是以一名瘋狂的觀眾拿槍對準她的太陽穴，被旁邊的人將槍奪走才宣告結束。
她說，事實證明，當把輿論的權利交給大眾，可能也就離死不遠了。
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每個人都是楚門
當沒有理性的約束，人就像一輛瘋狂賓士的列車，不知道奔向何方，更不知什麼時候脫離軌道，沒有制約，更沒有保護。
之前一位園寶寶分享過一篇文章也讓人記憶猶新——如何在72分鐘內將一個普通人變成殺人犯。講的是通過一場真人遊戲，從明星大腕到高級晚宴以及各種情節，全是精心策劃的結果，包括自己信任的妻子也在這場遊戲中充當了演員，但只有當事人一個人蒙在鼓裡。雖然一切都是假的，但逼真的情節和眾人烘托的氣氛，最終讓測試者在逼迫、催促及壓力下，「無法選擇」地做出了將「老闆」（人體模型，但當事人卻以為是真人）推下樓的舉動。
我們何嘗不是在一場場戲劇中呢？哥哥是學霸，弟弟成績中等就可能遭歧視；父母是大學教師，孩子當中介就會覺得很沒出息；都很窮的年代，大家比誰有自行車；房屋成為商品後，開始地價崇拜；鄰居都開進口車，你開奧拓就必須自卑；全家都為每天接送孩子去藝術班心累，但逼死自己也得去，因為大家都這麼干……這跟賣腎換「蘋果」的戲碼無有區別。原因皆為我們得到了周圍的暗示與壓力，誰都認為所作的都是「無法選擇」，不做不行。
殺得了人的跟救得了人的，有時候都被稱作英雄，
若只顧去應付周遭，卻無暇檢視現象後面的本質，我們也只能淪為因果的犧牲品。
菩薩畏因，凡夫畏果。當我們懼怕痛苦，避之唯恐不及卻不真誠懺悔時，就是無視業因果的法則。
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你不知道自己在
害怕什麼
經常放生的佛教徒可能都有體會，因為很多鳥兒一來到這個世界
就被囚禁，從來沒有體會到自由是什麼，因此有的根本不會飛，有的膽小，在籠子里打轉思考鳥生也是有的，但當籠子打開時，畢竟嚮往自由是生靈的天性，很多還是很勇敢地一飛衝天。
但在樂園的一次放生中，雖然基本上很多鳥兒很害怕會發生什麼，但在各種情形敦促下，比如輕搖籠子，或將籠子傾斜等，大家還是陸續飛走了。其中有一隻讓人印象十分深刻，它非常健康，但死活不出籠子，怎麼勸也不行，任憑籠子360度選擇各種角度甚至倒著它也不出來，不得已把手伸進去逮，但它兩隻腳死死抓住籠子邊的小棍子，要用力氣才能將它跟籠子分開。
不禁想，鳥籠里有什麼值得留戀之處呢？生下來就沒有父母之愛，淪為人類的菜鳥、玩物，自由的鳥兒可以擇良木而棲，但籠子里的鳥兒只能跟其他囚犯一起被迫困在擁擠的牢房，吃喝拉撒都在逼仄的籠子里，同伴隨時都在死去，屍體無人處理，臭氣熏天，沒有任何作為鳥的尊嚴……
電影《肖申克的救贖》中，老布因為在監獄裡呆了大半輩子，由於長時間被體制化，已經獲得的自由甚至讓他選擇了自殺。這情形跟那隻不肯離開牢籠的鳥，跟不想離開充斥著生老病死和種種逼迫的輪迴的我們，又有何區別呢？
幸虧有佛法，戒律使我們的行為得以規範，知道什麼可以做什麼不能做，是下墮的防線是解脫的依怙；幸虧有金剛薩埵，讓我們可以對往昔過錯有所承擔，讓我們有機會通過懺悔的方式來愛自己，釐清過去的糾結，讓人從痛苦自責中得到解脫，逐漸放下古老的狹隘與執著，即便死亡到來，我們也可以沒什麼死不起的。
※「你的精進，或許是自欺欺人的把戲」
※索達吉堪布《維摩詰所說經》準備開講，你想不想吊到師父的翅膀上法界看看？
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