密法是從印度教性力派演變來的？不要再說外行話了

有人說密法是從印度教等外道演變來的，這是外行的亂說。密法是純正的佛法，有下面三個理由證明：

一是佛經。

佛經是佛弟子記錄整理的佛陀言論集。佛經中的密咒密法有兩種，一種是散見於大乘、小乘顯法經典中的密咒和涉及密法的言論，一種是專講密法的《四續部》經典。前者如散見於《阿含經》、《般若部》、《華嚴部》、《雜集經部》、《佛頂經》、《大莊嚴陀羅尼》等經中的許多密咒、真言和涉及密咒的佛言，如《般若心經》中的「般若波羅密多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒，能除一切苦，真實不虛」等等。後者如佛陀給烏杖焉國王恩扎菩提講的《密集主續》和給香巴拉國王月賢等講的《時輪主續》等《四續部》佛經。

這類密典在藏文佛經《甘珠爾》部共有398種，占佛經總數的51%；另有印度佛教學者研究佛經的著述，藏譯集子稱《丹珠爾》，其中收譯的密部論著共有1747種，佔總數的74.8%。這類論著中有佛親傳弟子恩扎菩提著的《密集主續疏》，有公元前2世紀白蓮種王著的《時輪續略疏無垢光》，還有公元前1世紀大佛學家龍樹著的《五次第》、《菩提心疏》等7部密法論和其弟子提婆著的《密行明燈》、《空行母儀規》等7種密法論，及月稱的《密集大疏明燈》等。

這麼多的經典資料，難道還不足以說明密法的來源嗎？特別是龍樹、提婆、月稱是大乘顯教中觀論的奠基人，如果說密法來自印度教的話，他們這些虔誠的佛教信徒怎麼會把旁門外道的「邪術」當作佛門正法來進行研究和推廣呢？如果說「密法是公元7世紀應運而生」的東西的話，那麼，對佛經中的密法典藉和公元前的佛教學者的密法論著該作如何解釋呢？如果都是後人的「偽作」，那麼，有什麼有力的證據能證明是「偽作」呢？

二是貫穿整個密法的佛教哲學思想。

佛教的哲學思想和相應的理論體系是在徹底否定婆羅門等印度諸教派教義基礎上建立起來的。佛學的「苦、集、滅、道」四真諦和「無常、苦、無我、性空」等「四法印」，「業果報應」、「十二因緣」、「佛心論」、「涅槃」等觀點，都是針對印度教的常見、斷見思想和世間法提出來的。佛教思想的對立面是什麼？

凡系統研究佛法的人，無人不知。而在密法中反映的「性空觀」、「佛心論」、「解脫道」、「無常觀」、「六道輪迴」、「業緣生成說」、「超世法」等等基本教理觀點和大乘顯教的觀點完全一致，而與婆羅門等印度教的觀點完全對立。在《時輪續》、《密集續》中明確指出，婆羅門等印度教的觀點屬於邪見。《勝樂法》明確宣稱，此法是佛陀為了鎮壓濕婆（印度教主神）邪魔，化為勝樂62尊憤怒相傳給聖弟子的。如果說「密法發源於印度教」，那麼，對此類問題又該作何解釋？如果說印度教的思想「滲透」在佛教密法中的話，「滲透」的思想有哪些，為什麼不指出來呢？

三是表現在密宗文化中明顯的反印度教的文化特徵。

除密部諸佛的形象和壇城、法器、裝飾之類的象徵意義完全反映佛教教義外，反印度教的明顯特徵如：九首大威德金剛腳下踩著婆羅門教、印度教的主神大梵天、濕婆、毗濕奴、因陀羅、六面童子、毗那牙迦、太陽神、月亮神等八大天神，時輪金剛腳下踩著濕婆和愛欲魔，勝樂金剛和瑜伽母都在腳下踩著濕婆和時間女神，大威德和勝樂金剛在手中還提著血淋淋的大梵天的頭顱。

濕婆是印度教主神，大梵天是婆羅門教的主神。印度教中有供奉男根的性崇拜習俗，而在時輪腳下踩著愛欲魔。大多數金剛像手持彎刀，在密藉中註明，手持彎刀象徵奪取愛欲魔之命。此類文化特徵，不只一例。如果說佛密是從印度教中產生的，那麼對這類現象又該怎麼解釋？因此，密法是佛陀親口所說的佛法，而不是後人偽造以及外道演變而來。

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相遇，是一種緣分

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