我說參同契 按部就班 九轉還丹

「用六」也是一樣，有吉有凶就是人有所求，到了無所求的境界，也是與「用九」一樣。所以《參同契》「用九翩翩，為道規矩」，是說做工夫一步有一步的境界，一步有一步的道理，「用九」、「用六」而不被陰陽所用，是跳出了陰陽之外。我們沒有跳出以前仍要知道「用九」，每一個境界來都曉得是過程，不是永恆。就算神通廣大，能翻天覆地，還是道的「用」，不是道的「體」。如果被自己的這些境界騙住了，修道永遠不會成功！所以，每一個境界都不能執著，因為下一步還要變化。所謂「用九翩翩」，那是形容超越的意思，「為道規矩」，是要曉得那是修道的這個道理。

到了「陽數已訖」，乾卦用完了，陽數「九」沒有用了，「訖則復起」，陽極就陰生。「推情合性，轉而相與」，拿人的生命來講，陰陽是性情，這是中國文化《禮記》的根本。性包括心理的，情包括生理的，懂了這個法則來「推情合性」，把生理與心理的境界合一，這也是一陰陽。也就是把心理的一念不生的清凈，與生理上氣住脈停相結合，則一步一步自然會起變化。所謂「九轉還丹」，像一個圈子一樣在旋動，「九轉」並不是氣在身上打轉九次，「九」是陽數，是說陽氣極而轉陰、陰氣極而轉陽這樣的過程階段。

「循環璇璣」，這個流動互相反覆，「璇璣」是古代天文儀器中心在轉動的那個東西。「升降上下」，陰陽到了一升一降，一上一下。「周流六爻」，從《易經》來講六爻，六個位置。「難以察睹。故無常位，為易宗祖」，每個境界的變化，如佛經所說「不可思議」，不要去想，難以推想觀察，因為我們生命的功能都是自然變出來的。但是每步工夫不一定呆定的，依個人的體能、年齡、心理等的關係而有異。活子時也不是呆定的，可是這個法則、道理、規矩，等於科學的公式，它是呆板的。所以必須要把這公式把握住了，才能修道。

道家有各種各樣的怪工夫，從丹田從海底提氣上來，再從背上轉，到前面下去叫做轉河車等等，這些都不是正統道家的路線。你不能說他錯，但是正統道家走的路不是這個樣子，只要是後天有意去做的，縱然成功也不是正道。因為做得成的就壞得了，不做就沒有，所以不是正道。

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