有兩個中國皇后死而復生，一個成了日本的送子觀音

原標題：有兩個中國皇后死而復生，一個成了日本的送子觀音

　　如果歷史可以造假的話，那麼造出來的那部分一定有人類心靈安慰史的成分，也能算作歷史的一部分吧。在中國歷史上有兩個曾經不是正真皇后的女人，本來已經死了，卻在棺材裡活了，被後人用來「安慰」心靈「構築」歷史，因而便有了一道耐人尋味的風景。她們中的一個女人被自己當了皇帝的兒子追封為正二八經的皇后，另一個身份沒有得到改變，但去了日本，成了日本某歌星的祖先。她們分別是漢武帝和唐玄宗的老婆趙婕妤（鉤弋夫人）與楊玉環（楊貴妃）。趙婕妤被追封為後，算是正常圓滿了，故事也終止了，但楊貴妃卻有問題了，明明沒有生育能力的她，竟然在日本換了水土能繁衍後代了。

　　兩個都是美女，都在死後都活了過來

　　鉤弋夫人

　　鉤弋夫人趙氏，漢武帝劉徹的寵妃，漢昭帝劉弗陵的生母。美女。據《漢書》記載，漢武帝巡狩，路過今屬河北時，請人占卜吉凶，占卜對漢武帝說此地有奇女，為了討吉利，漢武帝立即下詔派人尋找。過了一會兒，，隨行官員果然找到一位年輕漂亮的女子，她就是鉤弋夫人。不僅如花似玉，手裡還緊緊捏著一隻小玉鉤，漢武帝將其帶入皇宮，寵愛不已。

　　後來，鉤弋夫人生下了劉弗陵，劉弗陵還很小的時候，漢武帝已經很老了。很老的漢武帝想讓劉弗陵繼位，但劉弗陵當時還不到八歲，這讓漢武帝很不放心，他怕劉弗陵繼位後鉤弋夫人干預政事。於是，他想到了「立子殺母」。

　　按褚補《史記》的說法，漢武帝當時住在甘泉宮時，命內廷畫工描繪一張周公抱著周成王接受諸侯朝拜的圖畫，於是左右群臣都知道漢武帝想立小兒子劉弗陵為太子。數日之後，鉤弋夫人便死於雲陽宮。宮中使者連夜抬著棺材出去埋葬她，並在墳墓上作有標記。

　　然而，正是這個被漢武帝賜死的鉤弋夫人死了卻活了過來。按《搜神記》的描述，她出殯以後，屍體不發臭，而有香氣飄到十多里外。人們懷疑她不是普通的人，就掘墓開棺來看，結果棺里是空的，沒有屍體，只留下一雙鞋子。另一種說法是，漢昭帝即位後，重新安葬鉤弋夫人，發現棺是空的，沒有屍體，僅留下一雙絲織的鞋子。

　　人去了哪裡？沒有人能說清楚，反正是死了又活了過來。

　　大美女楊貴妃也是這樣的。她的死《新唐書》與《舊唐書》的記載大致相同，即公元755年，安祿山起兵叛亂，兵鋒直指長安。公元756年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往今四川成都，途經馬嵬驛（今陝西興平市西）時，禁軍嘩變，唐玄宗為求自保，不得已賜死了楊貴妃。

　　然而，死去的楊貴妃也活了。她走出棺材，穿好鞋，去了日本。

　　在今天日本山口縣長門市大津郡油谷町，有一座知名的寺院——二尊院，楊貴妃的墓就在二尊院內。與楊貴妃同眠的還有她的兩個侍女，兩個侍女的墓葬在兩邊較小，楊貴妃的墓葬在中間很大。三人的墓葬同在在用石塊層疊壘砌的一座不是很高的檯子上，呈品字形。楊妃的墓前不但有鮮花祭奠，還有石雕佛像供奉。

　　傳說，楊貴妃到了日本不但活了很長時間，而且口味也變了。唐詩「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」強有力地證明楊貴妃是愛吃荔枝的，但在日本她卻愛吃桃了。在「二尊院」的廣場上有很多桃樹，據說就是因為楊貴妃愛吃桃而種下的。

　　看樣子，東渡日本的楊貴妃雖然最終還是去世了，但在日本的生活還是很不錯的。

　　楊貴妃

　　為什麼能活過來？

　　漢昭帝劉弗陵

　　據《漢書》記載，漢昭帝劉弗陵即位後，追封母親趙氏為皇太后，徵發役徒二萬人為母親專門建造了陵墓。同時，劉弗陵追贈趙氏的父親即自己的外公為順成侯，並對趙皇太后活著的家人進行了賞賜，僅順成侯的姐姐趙君姁就得賞錢二百萬，還為其本配置了奴婢購買了房產。

　　趙皇太后的故事在這裡沒了動靜，活著時沒得到的東西，死後全得到了，也算是另外一種「圓滿」吧。人們就此讓她「安息」了。然而，楊貴妃的故事卻被整「大」了。

　　由於種種原因，楊貴妃生前雖然享受皇后待遇，但是終究還是沒有正經當上皇后。而且，大家覺得安史之亂本身也與她沒有多少關係，她死得有些冤，便產生了讓她「活」過來的意思。

　　《舊唐書》中說唐玄宗從成都回來後，覺得有些對不起楊貴妃，就想重新安葬她，但大臣們反對，只好秘密進行這件事。唐玄宗首先讓人去看了楊貴妃的屍體，想著要是她萬一沒死還可以再次接入宮中，繼續美好的生活。然而，回來的報告說：「（楊貴妃）初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。」唐玄宗這才死了心，「乃令圖其形於別殿，朝夕視之」。

　　這證明楊貴妃當時確實已經死了，但大詩人白居易卻讓她率先「活」了過來。他說：「蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。」意思本來是，唐玄宗在山清水秀的蜀地思念楊貴妃，在行宮裡望月滿目凄然，雨夜聽曲聲聲帶悲。而他從重返長安，路過馬嵬坡，睹物思人，徘徊不前。在萋萋馬嵬坡下，楊貴妃的墓還在，但已經不見到人了。

　　詩里說得很清楚，人已經去世了，音容笑貌猶在，但已經生死兩茫茫，不可能從墳墓里跳出一個大活人。但後世對「不見玉顏空死處」的理解卻是楊貴妃活了，不知道跑到哪裡去了。

　　那就查唄，查來查去，人們「發現」楊貴妃去了日本。於是，從墓坑裡跳出皇后來的事情又在楊貴妃這個唐代女人的身上上演了。人們不但把白居易的詩當歷史來讀，而且還很沒「文學素養」地將它讀歪了。於是，也就有了楊貴妃逃到日本的讓人匪夷所思的故事。

　　為什麼呢？人們都不忍心讓楊貴妃死，都想要尋找某種安慰，直到現在。當年拍《楊貴妃秘史》的導演曾說：「讓這個國色天香、蕙質蘭心的才情女子去死，我不捨得，太可惜啊！」

　　人類共同需要的「心靈安慰」就這樣閃爍在了歷史的長河之中，雖說是「假的」，但那也是歷史。

　　楊貴妃2

　　沒有生育能力，為什麼還能有後代？

　　唐玄宗李隆基

　　楊貴妃的生死就這樣「被虛構」了，但與她未死的彌天大謊相比，日本知名女星山口百惠自稱是楊貴妃的後代更是荒唐得不可言說。

　　2002年，山口百惠接受媒體訪問時，宣稱自己是楊貴妃的後代。這本來就是一件標榜自己的事情，但硬有好事的學者為此前往「深入調查」。調查的結果發現山口百惠姓楊，是浙江三門楊明州在日本山口一系的後裔，由於沒有證據顯示楊貴妃有子女，因此說山口百惠是楊貴妃的後代，可能性不大，頂多只能算是同宗。

　　一個笑話在這裡變成了「學術問題」。

　　人們都知道，她從17歲出嫁，到38歲身亡，婚姻長達21年時間，她先後有過李瑁與李隆基兩個男人，但卻沒有為這些人生下過一男半女。倘若說她嫁給李隆基時沒有生兒育女是因為李隆基已過花甲之年，李隆基生育能力有問題，那麼，她嫁給李瑁時，李瑁可是風華正茂，生育能力是沒有問題的。李瑁僅比楊玉環大一歲，兩人做了好幾年的夫妻，也無一男半女，後來李瑁再婚後卻生了不少子女。李隆基更是兒女成群、子孫滿堂。這無疑說明，李隆基、李瑁父子都有生育能力，唯獨楊貴妃這沒有生育能力。

　　然而，楊貴妃搖身一變在日本換了換「水土」，能生了。甚至，她在日本竟然有些中國民間「送子觀音」的意思。日本民間傳說，如有生育問題，參拜楊貴妃的墓就可以生下美麗健康的孩子。

　　傳說在這裡被當成了事實，它讓人們看到的不僅是日本人對於中國漢唐文化的模仿與崇拜，也不僅僅是一些人藉助楊貴妃之美來標榜自己。

　　在日本二尊院有一種土特產叫「楊貴妃麵包」，傳說吃了這種麵包就變會得很美麗。另外，山口縣民眾還將當地特產大米的品牌命名為「楊貴妃之夢」，說是吃了此種大米也能變漂亮。「聰明」的日本人其實在告訴我們，歷史資源是可以變現的，而它到底是不是史實與變現是沒有關係的。

　　楊貴妃除了躺在中國的史書里，成為人們茶餘飯後的談資還有什麼呢？如果歷史可以造假的話，那麼造出來的那部分一定有人類心靈安慰史的成分，也能算作歷史的一部分吧。可是，我們什麼時候能將這歷史變現呢？趙婕妤與楊貴妃默默不語。（文/路生）

　　山口百惠

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