玉雕題材：清風明月本無價，近水遠山皆有情

玉雕題材：清風明月本無價，近水遠山皆有情

白玉仙人乘搓四方佩 北京保利

清風明月本無價，近水遠山皆有情。山水，已經融入了中國人的性格。或許，等到世事看盡，我們仍要向山而歸。有一些詞，你一聽就知道它和中國文化有著千絲萬縷的關係，但要具體說是一種怎樣的聯繫，絕大部分人只能曖昧地化作三個字——不好說，山水就是其中之一。

孔子早在千年前說過，「智者樂水，仁者樂山」。每個國家都有山有水，可是只有中國，山水融入了我們的性格，成為了我們的境界。

作者 上海玉雕大師 葉屹東

讀懂多少山和水，就讀懂了多少中國。一山一水，一天一地，一陰一陽，中國在其中靜靜醞釀。我們說「天人合一」，其實就是浸潤在山水之間，感受天地的精神，而大山，往往成為我們精神的依歸。

古時士人功成身退，就是隱寂于山林，現代人總以為是歸隱是失意的象徵，事實上，這反而是士人的最高追求——在與自然的共處中，尋得最高的自由。

辛棄疾老年時寫詞，平生一事無成，什麼能讓他歡喜？也只有眼前的青山而已，「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是」。李白寫詩，也有「相看兩不厭，唯有敬亭山」的名句。山與人，成為了彼此的知音。

作者 上海玉雕大師 葉屹東

一次，子張問孔子：「仁者何樂于山也？」孔子答，山「通乎天地之間，陰陽和合，雨露之澤，萬物以成，百姓以饗。」天地萬物，黎民百姓，就在這裡耕田，讀書，採菊東籬，戴月荷鋤。這是仁者的包容。

孟子曾總結，「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」，孔子一生愛好名山，登高而望遠，「小天下」而能胸懷天下。這是仁者的境界。孔子晚年依然處處碰壁，他悵然曰：「泰山要崩塌了嗎！樑柱要毀壞了嗎！哲人要凋零了嗎！」不久，他就去世了，泰山是孔子一生的仰望，泰山亦是孔子信仰的象徵。

明末清初 白玉雕子岡款八駿圖牌 中國嘉德

清 白玉雕太平有象牌 中國嘉德

人生，就在山與水之間。如今，山水更像是我們的一種鄉愁，一種回不去的寄望。但我們的人生，始終烙印在山水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恆昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。

作者 上海玉雕大師 葉屹東

我們年輕時可以觀海弄潮、擇流而居，到了老年有了靜定心態，則不妨在山地落腳。從結果來說，山包容著水，因此我們從水中體味的智慧，也是仁者的智慧。也正因山水的特殊文化寓意，它也成為玉雕題材中最為常見的一種。

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來源：中華玉網 作者：華玉緣

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