活的最高境界是什麼？
「心道合一」
人活在局中，此心與局中之道合一即為「心道合一」境界，達「心道合一」境界者，乃局中偉大聖賢之存在。處事「心道合一」，死後就有冷豬肉吃；養生「心道合一」，人就能長壽；職場「心道合一」，絕對是老闆心腹。到此明了，凡是死後沒冷豬肉吃、人不能長壽、職場無法成為老闆心腹等在局中無法活出最高境界，皆因沒有覺局中之道，行不能與局中之道合一，無法在對應局中致道。
人世間局，讓局內眾生永恆存在發展超越一切世間之事。世間之局，眾生乃道。大道在，局面存；大道亡，局面崩。世間充滿了諸多的誘惑，人性在紅塵中不斷接受挑戰，人在貪婪的本性之下逐漸偏離大道，控制不當，局面必崩，人類必滅。凡事起心動念合眾生之利，此舉即為人間大道。人間大道乃人世間局存在之根本。行人間大道者皆為聖賢，違人間大道者皆為敗類。世人皆應成聖賢，人間皆應有道心。
無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。人生在世，就是要格物致知，就是要知行合一，就是要致良知，就是要提升心性，就是要良性推動人類社會發展做出自我貢獻。與走在正道上的人，結伴而行，共迎輝煌明天；與走在邪道上的人，依正道而厚黑，致其回歸正道。
修行先修心，渡人先渡己。良知在吾心中，一切吾性自足，不需向外再探求。世界不和平，社會不和諧，皆因人心過於離道。世界分層級，社會分等級，世間太多人私心過重，沒有人類命運共同體這個概念。吾輩只要參透《心學》，即可開啟慧眼，分辨世間一切善惡，然後依道而格物，以達「心道合一」之境界。
王陽明的心學四要決很多人難以大徹大悟，李宗吾的《厚黑學》在某種層面上點出了《心學》最難以懂的那一點。
人生怎樣才能格物致知？怎樣才能知行合一？
沒開悟的人是絕對難以知曉的，猶如王陽明沒開悟前的格竹子。可以這麼說，「厚黑致道」就是「格物致道」，「致良知」就是「致大道」。救死復歸於嬰兒，救亂復歸於無為。如嬰兒般無知無欲狀態，半睡眠狀態，純天然狀態，是一種最本真的狀態。這種最本真狀態，於人可以延年益壽，於國可保國泰民安。佛祖說：心無雜念，四大皆空，至忘我！就是復歸於這種本真狀態。意念是個不純之物，不純即是厚黑，不本真即是厚黑。惟格物致道，眾生方能大徹大悟《心學》之精髓。
格物致道乃《心學》之精髓，《厚黑學》之真諦。「良知」乃「道」，「致良知」即是「心道合一」。人世間局，眾生是平衡線，眾生是道，所有有利眾生之行為都是大公無私榮耀之行為，所有損眾生之利之行為都是極度自私卑劣之行為。王陽明先生說：「心即理也。無私心即是當理，未當理便是私心。」關於這一句，李宗吾先生參悟的非常透徹，他說：「用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德。」
厚黑致道，首先講究的是道，其次再是厚黑。局中局，道中道，不同局，不同道。於人世間局，大道是良知、是道德；於國家這個局面，大道是國家利益、是國民利益；於公司這個局面，大道是公司利益、是員工利益。王陽明《心學》的著重點就在探究這個道，探究這個理。為什麼說李宗吾的悟性次了一點？次在悟道上，不錯的地方在悟術上。李宗吾說：「大凡行使厚黑之時，表面上一定要糊一層仁義道德，不能赤裸裸地表現出來。凡是我的學生，一定要懂得這個法子，假如有人問你：『認識李宗吾否？』你就要板出最莊嚴的面孔，說道：『這個人壞極了，他是講厚黑學的，我不認識他。』……」能說出這種話，說明李宗吾在道和理上的悟性不足。這世界本來就是「此心光明，亦復何言？」
歷史上姬發的「武王伐紂」，梁山一百零八將的「替天行道」，朱棣的「奉天靖難」，都是格物致道的表現，都是為善去惡的表現，都是格物致知的表現，都是知行合一的表現，都是致良知的表現，都是心道合一的表現。朱棣謀士姚廣孝曾對燕王朱棣反覆灌輸「任何對政敵的寬仁，都是對自己的殘忍，絲毫對異己的幻想，都是對自身的不忠。百姓期盼強者，江山更待豪傑，天生萬物，勝者為王，面對荊棘，殿下要以刀劍開路，哪怕一路之上鋪滿了屍骸和鮮血，也要勇往直前，義無反顧。」這概念，可見姚廣孝早已在踐行「知行合一」這一哲學理念。
姚廣孝，幼名天僖，法名道衍，字斯道，精通佛、道、儒、兵諸家之學，是靖難之役的主要策劃者，輔佐朱棣稱帝後，擔任僧錄司左善世，又加太子少師，被稱為「黑衣宰相」。洪熙元年三月二十日為姚廣孝去世七周年紀念日，朱高熾親自撰寫祭文，遣其嗣子姚繼致祭，盛讚姚廣孝有功於朝，於皇帝朱棣「相與合德協謀，定大難，成大功」，又說「朕皇考太宗文皇帝以大聖之德順天應人，再安社稷，弘靖海宇，茂建太平，亦皆賴卿等同心同力，以輔成大業」，於是援「古今通
規」，「生則同其富貴，歿則陪其祀享」，復加贈姚廣孝「少師散官勛爵，謚號悉如舊」，並特命將姚廣孝配享明太宗廟庭冷豬肉。
歷史上踐行「知行合一」理念，活出「心道合一」境界的人並不在少數。姜子牙比王陽明要早出生約2628年，孔子比王陽明要早出生約2023年，高僧姚廣孝比王陽明要早出生約137年，在王陽明提出「致良知」學說前，早就有古人踐行這至高無上的哲學，並取得了非凡的成就，活出至高境界。只不過歷史上許多功成名就的道中有緣人，並沒有或無法將之提煉成一種學說，直到孔子、王陽明的出現。
孔子的儒學，經過兩千多年的發展，漸漸地變了味道，最開始孔子提出的儒學是最正宗的，也是最接近道的學說，後面越傳播越偏離大道，漸漸的學習儒學的人變得不在滄桑，出現了不少的腐儒。這種現象類似於越接近釋迦牟尼生活時代的人，參悟佛法是最容易成佛成菩薩的，凡是幾百幾千年後學習佛法的人都是越來越難成佛成菩薩。
王陽明的牛逼，是在變了味的儒學氛圍中探索真理，在一大推腐儒生中研究儒學本質，在歷經無數的磨難下，在上蒼的庇佑下，在貴州龍場腦袋突然開竅，彷彿穿越到兩千多年前跟孔子直接面對面交流過一樣，悟到了儒學的最根本是修鍊一顆滄桑正道心，致良知的最核心點就是「此心必須滄桑，此心必須正道」。
釋迦牟尼、默罕默德、耶穌、孔子、王陽明活著的時候都已達到「心道合一」境界，他們都有一顆滄桑正道心，死後都是有冷豬肉吃的人物。為什麼現在許多人學佛卻成不了佛？原因非常簡單，很多學佛之人心是夠正道，無奈心卻不夠滄桑。修鍊滄桑正道心必須要以正義之心普渡眾生，如：佛祖以佛渡人、耶穌以神渡人、孔子王陽明以學說渡人、陶朱公以商品渡人、李白以詩歌渡人等。總之，釋迦牟尼、默罕默德、耶穌、孔子、王陽明從來沒有在深山老林獨自悟道至死，莫不是不管一生經歷多少風雨跟坎坷始終忠於佈道。
世界本空，何來有？有者，道之故也。世界本無陰陽，何來有？有者，道之故也。世界本無聖人，何來有？有者，道之故也。世界本無惡人，何來有？有者，道之故也。凡是死後有冷豬肉吃的人物，其生前處事都是比較接近「心道合一」境界的；凡是死後背負罵名遭人唾棄的人，其生前處事基本都是脫離眾生有違大道的。每個人一出生便帶著各自的原罪，這世界沒有壞人就凸顯不出好人，沒有邪道就彰顯不出正道，就像陰中有陽陽中有陰，兩者不能分離。
生前格物致道達到「心道合一」境界之人就是聖賢之人，死後都有大量的冷豬肉吃，歷史上達到此境界的人還是蠻多，比如釋迦牟尼、穆罕默德、耶穌、孔子、老子、張道陵、成吉思汗、朱棣、王陽明、岳飛等等等等。生前逆道厚黑遠離「心道合一」境界之人都是歷史罪人，死後永被後世人所唾棄，歷史上這些逆道厚黑的人也不在少數，像慶父、趙高、秦檜、嚴嵩、魏忠賢、阿道夫希特勒等等等等。
格物致道之人乃是孔聖人所說的大智、大信、大聖、大仁、大義、大忠這六德集大成者。用李宗吾的話講就是：「天命之謂厚黑，率厚黑之謂道，修厚黑之謂教；厚黑也者，不得須臾離也，可離非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐懼乎其所不黑，莫險乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。喜怒哀樂皆不發謂之厚，發而無顧忌，謂之黑。厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之達道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神懼焉。」
王陽明絕對是後世人公認的大聖大賢之人。王陽明為大明王朝征戰無數，立下累累戰功，在他活著的時候，並沒有得到什麼實質性的好處，甚至連最後死的時候都是非常的凄涼。王陽明對待剿匪、平判之事是從來不含糊的，對於造反的人是手起刀落，快刀斬亂麻，殺人於無形，嚇的當時造反的人，一聽朝廷派來鎮壓他們的是「陰謀」善使者王陽明，莫不是嚇的屁股尿流，逃而遠之。即使對於當時有許多造反之人是被飢餓所逼無奈起義的農民，王陽明也從來不改雷厲風行的本色。
王陽明曾說：「天下之物本無可格者，其格物之功，只在身心上做。」這句話說大道存在於宇宙當中，不以人的意念所改變，你格心格的徹底就能達到「心道合一」，你就能成；格的不夠徹底，就不能與道合一，就被世界所淘汰，就這麼簡單。很多學者認為王陽明《心學》是形而上學、唯心主義者，這就是自己明明不懂《心學》真諦，卻去妄加評論這門至高無上的學說，更有甚者還將自己不入門的理解拿去教導下一代，簡直就是誤國誤民。
人人都在世界這個局中，不公平是這個局內的法則，弱肉強食是這個局內的法則。有人天生就是缺胳膊少腿，有人天生就是智障，有人天生就已父母雙亡，有人天生就是社會底層人員... ...所有平衡線以下的弱勢群體難以與平衡線以上的極致之術擁有者或豪門子弟或達官貴族去平等的競爭，反而只會受到更多的壓迫，多方的排擠。強壓弱，多勝少，正止邪，皆乃自然之道也。然局中有局，道中有道，以道御道，亦可反敗為勝，此乃大道之道也。
民主是公平下的產物，道是衡量民主的刻度尺。人人生而平等，造物者賦予眾生若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當權力，是經被治理者的同意而產生的，民主、自由、法治、平等是現代文明社會重要的標誌。前聯合國秘書長潘基文說：「自由、安全和獨立的媒體是和平與民主的一個基礎。侵犯新聞自由就是侵犯國際法、侵犯人類、侵犯自由本身——即侵犯聯合國所代表的一切。」
不管是孟子的性善說還是荀子的性惡說，王陽明的致良知還是李宗吾的厚黑經，歸根結底都是在闡述道學。可以這麼說：世間所有學說都是道學的衍生學，都是為道而奮鬥、為道而著書、為道而犧牲。從為己格物致道，到為天下蒼生格物致道，這是一條極其艱難的道路，但這也正是人生的意義之所在。
瘋子般的行動力，才會有瘋子般的成就；唯有偏執狂，才能在頂峰得以生存；唯有著魔的狀態，才是真正有感覺的狀態。瘋子般的巔峰狀態，是修鍊滄桑之心的最佳狀態，也是為將人生體悟到極致境界提供源源不絕動力的保證。不偏執，不滄桑；不瘋狂，不滄桑；不成魔，不滄桑。人生唯有極致正道滄桑，極致格物致道，極致格物致知，才能將心修鍊到「心道合一」境界，才會有極致的人生體悟。來看看這些曾經將自己生命體悟到極致境界時，他們所尊崇的信條，或許對我們有所啟發：
人生要不是大膽地冒險，便是一無所獲。——[美]海倫·凱勒
所謂活著的人，就是不斷挑戰的人，不斷攀登命運險峰的人。——[法]雨果；
只有那些瘋狂到以為自己可以改變世界的人，才能夠真正的改變世界。——[美]史蒂夫·喬布斯
只有偏執狂才能生存。——[美]安迪·格魯夫
我們已經設定了一個目標，並將為之努力奮鬥，直到死亡！——[德]阿道夫·希特勒
人一生一世，不給人間留點痕迹，不如不出生。——[法]拿破崙·波拿巴。
懦夫在未死之前，已身歷多次死亡的恐怖了。——[古羅馬]凱撒大帝。
人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！——[蘇]奧斯特洛夫斯基
人生就象打橄欖球一樣，不能犯規，也不要閃避球，而應向底線衝過去。——[美]羅斯福總統
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偉大的智慧都不是想出來的，
偉大的智慧都是逼出來的!
只要你不夠優秀，就是對自己逼得不夠狠!
凡事沒有智慧的人、沒有財富的人、沒有幸福的人，全是沒有把自己逼向絕路的人!
沒有退路，誰都偉大;
有了退路，誰都平庸!
用絕路逼出你體內的偉大吧!
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