中庸之道-因材施教

＊看《因材施教》之前，必須先看完《中庸之道－仁》， 否則孔子的發心都不知道，就不可能真正明白孔子在講什麼。

民可使由之

不可使知之

民可使道之

而不可使智之

孔子說:民可使由之，不可使知之。

那些想藉此攻擊孔子的人認為孔子是說:對於民眾，只可驅使他們，不可讓他們明白。歪曲孔子的話的那些人，恰恰就是因為他們自己喜歡搞政治、喜歡控制別人。搞政治的人就是這樣的，他自己搞政治，自己喜歡控制人，就會用搞政治的思想來揣測別人。孔子不是搞政治的人，孔子也不控制人，孔子只喜歡乾淨的人，孔子講的是人的道德，希望人可以變乾淨。所以站在不同的角度看問題，往往看到的東西就會完全不同。

而另一個版本是，孔子說:民可使道之，而不可使智之。

「由」是「道」，「知」是「智」。用字不同，意思一樣。孔子是說，民可以用道德來教育他們，但不可用如何才能有智來教育他們。在孔子一貫的思想中，孔子都是認為，不同的人要根據他們不同的實際情況，教給他們不同的東西。不同的人，特性不同，不可能教同樣的東西。

有這樣一個故事:

有一次，子路問孔子:「聽到了就去做嗎?

孔子回答說:「有父兄在，怎麼能聽到了就去做呢?」

冉有也問孔子同一個問題:「聽到了就去做嗎?」

孔子回答說:「聽到了就去做。」

後來公西華就不理解了，就去問孔子，說:「仲由問:聽到了就去做嗎?

你回答說:有父兄健在，怎麼能聽到了就去做?

冉求也問:聽到了就去做嗎?

你回答:聽到了就去做。我很迷惑，敢再問問。」

孔子回答說:「冉求總是退縮，所以我讓他進;仲由好勇過人，所以我讓他退。」

原文是：

子路問：「聞斯行諸?」子曰：「有父兄在,如之何聞斯行之?」冉有問：「聞斯行諸?」子曰：「聞斯行之.」公西華曰：「由也問聞斯行諸,子曰有父兄在.求也問聞斯行諸,子曰聞斯行之.赤也惑,敢問.」子曰：「求也退,故進之；由也兼人,故退之.」

孔子是會根據不同的人教不同的東西。故：因材施教。

人是有很多種，有情重，情輕，嚴謹，隨便，私心重，私心輕的，有好勇的，有退縮的。那麼對於這些不同的人，教給他們的東西當然就需要不一樣。只有那些愚蠢的人，才會認為人都需要「平等」，需要一樣的東西。所以那些搞「平等」的人就借孔子的這句話攻擊孔子。搞民主的人喜歡吹捧民眾，那些人以自己站在民眾的立場上為民眾說話為自豪、為標榜，因為他們要獲取民眾的人心、他們想做民眾的領頭人。搞民主的人是有很多種的，有善、有惡、有和平的、有暴力的，不管表現起來如何千差萬別，不管是善是惡，只要那個人讚美民眾，把保護民眾利益、幫民眾爭權攬為己任的，自以為自己是代表民眾心聲的，都是在搞民主。

這些人以為自己是「善」，其實根本不是。「善」不是保護。這些人是欺世盜名的人，以維護別人利益來謀取認同、謀取民心，打著「善」的旗號破壞真正的善。真正的善是吃苦和忍耐，是無怨無恨，是大忍。佛家教人修善，是要人吃苦的，而不是讓人舒服幸福。釋迦牟尼要他的弟子行腳要飯，吃盡人世的苦，才能修得出大善大忍。

往期文章

進則成萬物,退則永成迷,

《中庸之道》

在於他的清、輕與高,

在於他的精準而無漏。

每天道破一層，讓你離真相越來越近。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！