與佛同步，就要為眾生離苦得樂而念佛

感恩常住三寶，感恩諸位法師，感恩諸位同修。阿彌陀佛，大家早上好！

阿彌陀佛，我們本周的法會今天是最後一天，中午送聖就結束。我們在這一個禮拜的共修法會當中，很高興，很法喜，但我們還是不能懈怠。

這最後一天，從法會來說也是最重要的一天，從修行來說，可能這一刻才剛剛開始。所以，我們還是要努力地用功、不要放逸。

一. 佛陀的修行悟道

下周二，22號是釋迦佛的聖誕。佛陀經過多少世的修行之後，於2600多年前，公元前623年，在當時的中印度，現在的尼泊爾，降生於一個國王的家族。

他從小智慧、慈悲都跟常人不一樣，是唯一的王位繼承者，但是他還是感受到即使做一個皇帝，他也沒有辦法給所有的眾生離苦得樂。

在古代的印度，階級分類非常嚴重，分為四種，最高貴的叫婆羅門，最低賤的是首陀羅。

我們念經書的時候經常看到的婆羅門種，就是指最高貴的種族。

作為一個皇位繼承人，他也不能解決這樣的種族歧視問題。他希望有一個更好的方式福利他的國人，所以他才出家去修道。

當時婆羅門教是印度最大的宗教，也是最究竟的宗教。他出家以後，就像我們現在一樣，去親近善知識，去參訪了好多最有名望的婆羅門教徒。

但是他們都只能幫他解決個人的解脫快樂，真正沒有找到給一切眾生帶來快樂的方法。

經過六年苦行，覺得不行，後面自己離開了他的老師善知識。直到接受了牧羊女的供養，坐在菩提樹下的吉祥草墊上，夜睹明星，悟道了。

佛陀成道的第一句話就是：「大地眾生皆有如來德相，只因妄想執著不能證得。」他才知道，佛與眾生等無差別。

《心經》有「不增不減、不垢不凈」，就是說，眾生跟佛是一樣的。

我們講的三寶有自性三寶。我們本性是如如不動的，我們的本性、自性就是佛寶。

二. 煩惱在於以我為中心

我們的一切煩惱就是妄想執著，妄想執著就是來自於我們的分別心。

對同樣一件事，你認為快樂的，我可能認為是痛苦的，我們的感受會各不一樣。

我們參加共修也是這樣，好多人可能感受特別殊勝，而有的人可能感受很一般。

這就是我們的妄想、分別，所以我們才與佛有了差別，最根本的差別在於凡夫有貪、嗔、痴，佛陀沒有。

凡夫做一切事情，以我為中心，是為自己做的，不是為別人做的。因為有「我執」在，你才有分別、才有妄想。

佛陀他是為眾生做一切事情的，他沒有執著，所以他才開悟成佛，而我們還沒有。

佛陀出家的目的，就是為了解脫眾生生、老、病、死一切苦難。

一切苦難的煩惱會覆蓋我們的根本智，就是我們本性的智慧會被覆蓋，使我們不能了知世間的一切有為法。

我們眾生都是以後得智為根本。後得智是不究竟，會去分別、去對比，再得出結論，這是一種妄想。

這樣的結果容易把學佛跟生活形成對立，你對立了就有煩惱。

三. 佛法，是與自己無爭

剛才我說過，佛陀出家就是為了自己跟他的國人，乃至所有的眾生離苦得樂，解決他的煩惱。

我們眾生的煩惱的根本是生活，就是我們每一天都要面對的油鹽醬醋的問題，這是我們生活的最基本。

「佛法在世間，不離世間覺，離世尋佛法，猶如兔帶角。」但是我們偏偏要離世間，把佛法和生活割開。

我們學佛學得很痛苦，覺得生活障礙了你的學習，生活障礙了你的修行。我們修行都想跳出三界外，找個地方與世無爭。

佛法，不是叫你與誰無爭，是要你對你自己無爭。你對自己平和了，你才能真正地平和。

佛法實際上很簡單，就是幫助我們解決生活中油、鹽、醬、醋的問題。這也是每一位眾生都需求的。

所以有好多人說：我不學佛，我不信佛。大德們說：你講這句話的時候，已經在信佛，已經在學佛了。因為佛法正是解決這樣的問題的。

還有人一直在問「我跟佛法有沒有緣分？」其實，當你問這句話的時候，你已經跟佛法結緣了。

四. 佛陀示現的教育

1. 示現孝道

從佛陀出家到成道的過程，就知道佛陀的願力是為了利益一切眾生。他成道以後在世間有很多示現，因為怕世人誤解，比如，孝心、孝道。

我們覺得：我修得很好了，我的家人必須要聽我的，必須按照我的方式做。

我們好多人上了大學以後，覺得父母親什麼都不是，很無知。在自己做得比較好的時候，就把自己的父母親給忘記了。

佛陀，他成佛以後有多偉大？他父王往生的時候，他親自回去為父王超度，按照風俗，親自把父王抬出去出殯。

佛陀所做都是示現給我們，就是怕我們有這樣的想法。

但是世間人還是很愚昧，覺得自己了不起，學佛了，了解點佛法了就覺得自己厲害。

有些人來到這裡共修，幫老祖宗念佛還覺得吃虧，「為什麼你自己不念？佛法這麼好，為什麼不好好學？！我幫你了，你還不感恩我！」

2. 佛的本願

我們是否用佛法利益世間，怎麼去衡量？我們學佛，首先時時刻刻地觀察你的心。

你的心是處於什麼樣的狀態？是為解決你的問題，是為了你自己離苦得樂呢？還是為了解決家人的問題，是要為家人離苦得樂？乃至是為十方冥陽兩界離苦得樂？這個就看你的發心。

你去觀察你自己，你才知道你的發心是什麼樣的。如果你時時刻刻都是為了你自己的障礙而念佛，那你的業障消除得就會很慢。

我們的皈命法，大家覺得很殊勝。皈命法第一句話就是「乘佛本願」。

乘佛本願，佛就是為了眾生離苦得樂他才去出家的，不然他作為一個國王沒有必要出家。

就是因為世間法沒有辦法解決的問題，佛陀為了尋找這樣的一個真理才出家。

如果世間法可以解決的問題，那他做國王以後，像現在一樣，將法律、法規改一下就可以了，都能利益一切眾生。

但是，即使這樣也不能解決。在他最終下決心出家的時候，又由四門看到生、老、病、死四個現象，更加深了他出家的決心。

這也說明，佛法就是為了解決生、老、病、死的問題，佛陀就是為解決世間沒有辦法解決的問題而出家。

出家以後，他開悟了，開什麼悟啊？就是找到了解決生、老、病、死的真理，解決眾生離苦得樂的真理。他得到的結果，就是這樣的。

所以他弘法四十九年，講了三藏十二部。

而且到80歲他要涅槃的時候，還是沒有人去問他最究竟的東西、最利益眾生的東西。

五. 無問自說的凈土法門

1. 弟子問法，各有因緣

因為當時親近佛陀的人都很厲害，都是遇到自己執著的問題了才去問。我們讀經書，或者是做研究佛學的，有好多的人一輩子也搞不懂這一點。

佛陀的教育都是一種示現。

比如我們有這麼多菩薩，文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩等等，諸菩薩的願力都不同。

還有佛的十大弟子，每個人代表的都不一樣，舍利弗智慧第一，目建連神通第一，阿難尊者多聞第一，須菩提解空第一。

所以我們誦經其實很簡單，《金剛經》的每一段每一節的第一句話是什麼？「須菩提」，這個問題是須菩提去啟問的。

他遇到問題了，因為他我執太重，所以佛才告訴他，人、我、眾生、壽者等無差別，才告訴他「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」幫他破我執。

我們念《普門品》是什麼？觀音菩薩要方便善巧度眾生。

《普門品》最多的話是什麼？你願以什麼身得度者，我現什麼身為你說法。

你想以婆羅門身得度者，我現婆羅門身為你說法。你想以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，那我就現比丘、比丘尼、尤婆塞、優婆夷身而為你說法。

你知道了觀音菩薩的精神，他解決的是這樣的問題，那你讀這部經的時候，你就入了觀音菩薩的願力。

2. 無問自說

凈土法門是佛陀無問自說，就是沒有誰遇到問題，也沒有想到這個問題，也沒有誰去問他，佛陀自己主動說的。

念佛法門，從上根上智來說太簡單，下根下智又不知道怎麼問。

《六祖壇經》講「下下人有上上智。」你一心不亂的時候你就能成佛。

上上根的人想得很多，自己拚命去找方法，心外去求法，智慧就開發不了。

下下根的人笨哪，人家一說什麼，他都信，也不去多想，一句佛號到底，他反而解脫了。這就是上上智。

凈土宗念佛法門是佛陀自己說的，他普利群機，說的是所有眾生都受益的問題。

凈土法門就是佛陀真正地為眾生慈悲成全，是為了眾生離苦得樂，真正體現了無緣大慈、同體大悲的根本。

因為好多眾生跟佛還沒有緣分，也不懂得去請法---問佛的話就是請法---雖然沒有緣分，也沒有人問，但是佛陀還是為了世間所有眾生把它留在世間。

因為佛陀看到所有眾生的痛苦，就像他自己的痛苦一樣，所以他才留了這麼一個法門來幫助眾生離苦得樂。而且他自己也是在這樣的一個法門當中受益了。

從佛陀出家到無問自說的這個過程，我們得到的結論就是：

第一，他就是為了生老病死，為了一切眾生離苦得樂而出家。第二，他出家成佛以後，也是為了生老病死，為了一切眾生的煩惱而弘法、而利生。

六. 與佛同步

1.為眾生離苦得樂

我們是學佛，不是搞佛學研究。學佛，就與佛同步。你要真正地消業障、真正地離苦得樂，你也一定要為了生老病死、為了離苦得樂而念佛。

你一定要做到為了消除所有眾生的煩惱，為了所有的眾生都能得到離苦得樂這樣的願力而念佛，你念佛才有感應，才有結果。

今天法會就結束，也是最關鍵的時候。你一定要以這樣的心態、以這樣的菩提心去做，不要再為我們自己的障礙、自己的人間福報而去做、而去念。

通過7天的共同努力，我們的冤親債主等眾在這邊跟我們一起精進，每一天聽經聞法、共沾法喜、共感佛恩。

到這一刻如果我們退道心了，只為了自己那一點私利而念佛，他好不容易發了這個菩提心，一看到我們這種狀態，他可能也會退道心。

他退道心的結果是什麼呢？以後還是會跟隨著你，還是給你帶來障礙。

我們不想有障礙，你就不能退失菩提心，你退失了，他就也退失了。

所以我們必須為我們的冤親債主，乃至十方冥陽兩界，與佛同步，願望一個不漏的都能得到佛的法化，一句不漏的都能隨一句佛號清空各自業障，一個不漏的都能隨一句佛號離苦得樂。

這樣的話，我們才能真正地踏入佛的願海，才能真正與佛同步，才能達到師父說的那樣，通通交給佛。交給佛怎麼交？就是這樣交。

不是說，到這裡寫個牌位丟在佛前，就是交給佛了，認為阿彌陀佛沒問題，肯定是成全了。不是這樣的。

我們要「親手」交給佛的手裡，以心相交。你一退失道心的話，就沒有作用。

2. 觀察心在哪裡

所以大家念佛要觀察自己的心，我們念佛有沒有結果，我的境界高與不高，就看你的內心有沒有發現問題，

你發現你是想什麼最多的，你是想一切眾生離苦得樂最多呢？還是想你的家人離苦得樂最多呢？還是想你的慾望最多呢？這是關鍵。

得慢慢地去發現它，心專註了，就有結果。

希望大家以這樣的心態和態度，以這樣的方法，把我們的障礙，把一切眾生的障礙通通交給佛。以這樣的方式去交它就有結果。

我們的冤親債主一切等眾，他跟我們一樣，他也想離苦得樂了，他也願意跟佛同步，他也知道與佛同步才是究竟涅槃，才是真正離苦得樂。這個是根本。

所以希望大家不要放縱自己的心。學佛，一定要觀察自己的心，心在那兒，靈感就在哪兒。心離開了就沒有靈感，這就是方式、方法。

3. 種因感果

歷代祖師、諸佛菩薩，他們之所以有功德，之所以他們能為眾生服務，也是在於他的心。

所以我們的心要跟佛菩薩的心一樣就可以了，一樣才交得出去。

如果你跟一個善人的心一樣，你就達到善人的境界；你跟天人的心一樣，你就達到天人的境界；你跟阿羅漢的心一樣，你就跟阿羅漢的境界；你跟阿彌陀佛一樣的，你就達到阿彌陀佛的境界。

所以大家也不要害怕，也不要去執著我們的障礙，我們的障礙就是我們以前種的因，今天結了果。

既然結了這個果，我們聞到佛法了，我們受了這個果了，我們就了了這個果了。

了了應該開心才對，不要去執著，了完了就是完了嘛。

所以我們現在要考慮什麼？要考慮我現在種的是什麼因？種離苦得樂的因，那以後就是離苦得樂的果。

大家念佛觀察自己的心就可以了，不要想太多。

以這樣的心態念一句佛號，等下我們送聖的時候，我們的冤親債主，乃至十方冥陽兩界，跟我們有緣、無緣的，聞到一句佛號，他就可以離苦得樂了。

阿彌陀佛，感恩你們。

講於金湖縣大佛寺

2018年5月20日

溫馨提示

1、大佛寺常規念佛，天天是佛七。

2、大佛寺生命關懷，接受求願舍報者，為其助念往生。

3、大佛寺同步道場—廣東化州南山寺，常規念佛。可以就近選擇參加。

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