入道教正一派是改變命運的重要途徑

我們每一個人來到這個世界，人人都希望自己這一輩子能擁有好的運氣，遠離災禍和意外，即使不求大富大貴，也能過得平順安康。

為了實現這個願望，有的人會藉助風水、吉祥物的力量來調運;有的人會通過布施、放生、懺悔等為自己消災解禍，積累福報;有的人會通過儒釋道的修行，來為自己積攢福慧資糧。

今天，貧道給大家介紹一個改運秘密，那就是入正一道。

入正一道對我們來說有何重大意義?

一、道教淵源與派別

東漢順帝時(永建元年丙寅-建康元年甲申[西元126—144年])，張陵於蜀郡鶴鳴山(今四川大邑縣境內)創立了「五斗米道」，把儒家的敬天與百姓法祖總結彙集並加入其它諸子的思想而成為一個嶄新的宗教，名曰道教，五斗米道也是正一道的前身。

金朝時，在北方出現了王重陽創導的「全真道」。後來，王重陽的弟子丘處機為成吉思汗講道，頗受信賴，並被元朝統治者授予主管天下道教的權力。而同時，為應對全真道的迅速崛起，原龍虎山天師道、茅山上清派、閣皂山靈寶派合併為「正一道」，尊張天師為正一教主，從而正式形成了道教北有全真、南有正一兩大派別的格局。

正一道：正一道即東漢末年的五斗米道，後更名為天師道，正一道。其道士可以在家修行，不戒葷腥，可婚娶生子。其道觀，一般被稱作為「子孫廟」。

全真道：全真道興盛於金元時代，是宋元新道派中最大也是最重要的一派。代表人物王重陽，丘處機。全真道講求清修，其道士必須出家、吃素。其道觀，一般被稱作為「十方叢林」。

二、成為「正一道」道士有何意義?

正一道很符合多數現代人修行的，因為很多人不可能拋棄妻子，不顧父母出家，正一道完全可以在家修行，做自己事業，所以屬於方便法門。

1、道士與普通人死後去往不同

經過傳度以後的道教信士，就成為正式道士。江西龍虎山天師府有傳度法會。傳度的目的通俗地說是將您入道信息上報天庭，你不歸地府管，在地府名冊中消除，歸天庭管。據說，普通人死後要到城隍廟報到，發表文到地府，都要入地府經判官審判。道士死後不歸地府管，直接入天庭就位。傳度以後，就是天庭道童，據說有護法伴隨左右;如果傳度以後再受籙，就有道級，位列仙班。也就是說在生的時候就應有一個道位即奉道修行的神職之位，這樣死後就有了上升之路而不至於淪為下鬼。從表象上來說，授籙以後，我們就有了一個道位，在仙宮裡有了一個名號、位置，通過我們的修行，最後就能成真成仙，歸位到那個地方。在這個過程中，你要積功德的，你要度人濟世。反之，如果不做善事，你有那個位置也沒用，因為你「不正」，你奉的已經不是正教了。也就是說，這裡面是有修行要求的，如果我們不去行善修行，這條路就不通。

現在道階有五階，即都功、盟威、三洞、五雷、大洞、上清(三清)三洞。這在一般人看來應該是得受的品階越高越好，但這種想法是有問題的，因為授受的品階有規範和要求。

2、道士與普通人現世修行宗旨不同

入道以後具有使命感，天授神職，是讓我們今世度己度人，讓我們有正能量，愛國愛家，愛眾生。《度人經》中講，「仙道貴生，無量度人」。傳度授籙的目的就是奏達天庭，給我們一個神職道位。是以我們的修行、內功、經典去度化人，也就是說明證道位的目的就是要度己度人。積功累德也是在自己度自己。度人在現實社會來講就是要幫助人、教化人，引人向善。《太上感應篇》中講要「濟人之急，救人之危，矜孤恤寡」等。度人既有精神信仰層面的也有現實社會服務的。從現實來講，我們要特別重視道教如何來為現實社會和現實人群服務，不管是宮觀，還是個人，不服務社會，你自己積不到功德也就不能得度，我們的正教也得不到弘揚。

3、可以改善自己和他人命運

道士研讀《道德經》、《清靜經》、《度人經》、《太上感應篇》等，其中很多內容都是涉及到如何改變自己運氣的，如何為眾生和自己趨吉避凶化解災難度己度人的。只要用心研讀，並服務大眾，諸惡莫作，眾善奉行!便會功德無量!於國於民於己都有利。

另外，入道傳度，你就是正一道道門弟子，傳度時會把你的名字和生日時辰上報天庭，你在天庭就有了位置，你身邊就有了護法，護法伴你左右幫你趨吉避凶。

有一個真實的故事，某地一家人乘車外出，結果遇到車禍，一家四口三個大人全部車禍死亡，只有十幾歲小孩只是受點皮外傷，原來是前幾年一個道人看到這小孩挺可愛，通過面相看出這個孩子有一場大難，覺得他有道緣，說收他為徒，可免劫難，就讓他傳度成了一個正一道小道士。沒想到，這位道人不經意的點化，竟挽救了他的生命。這個故事的啟示，你可以選擇信，也可以選擇不信。信，並及時去做，對你有百利而無一害，不信，你也得不到什麼，甚至會失去逢凶化吉的機會。

4、可以增加我們靈感，感悟力!

道學是陰陽辯證學，道教內容很廣，歸納可以分為五術，即：山、醫、命、相、卜。

「山」包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分，是修心養性、鍛煉身體的秘術;「醫」包括三部分：「方劑」、「針灸」、「靈療」; 「命」是以時空關係來判斷人的命運的一種方法，其重要的方法有：「占星術」、「干支術」(四柱八字子平術);「相」的部分包括兩種：「人相」、「地相」;也就是手面相與風水堪輿。「卜」術最為淵源流長，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六爻八卦》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學，歷史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等。

入道以後就有機會增加這方面的緣分，就如你的身份得到天庭認可，根據你稟賦來派相應的神只來度化你，如果你研究五術中的易學，得到度化，很可能就得到感應，很多東西便迎刃而解。當然只要你潛心學習，神只認定你品行不錯，就你會點化你，指引你找誰去學，如何學等;如果品行不佳，又不用心。看你不是可以度化的料，也會棄你而去!貧道我之所以能在易學上有所造就，除了用心刻苦學習，不斷修心，很大程度是有度化我的不斷給我點化。

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