心到底是啥東西？

心到底是啥東西？

心愚法師

《大乘百法明門論》

【正文】一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相應行法，五者無為法。

先簡單說一下「心法」的概念：

【窺基解】心法者，總有六義。一、集起名心，唯屬第八，集諸種子起現行故。二、積集名心，屬前七，轉識能熏，積集諸法種故。或集起屬前七，轉現行，共集熏起種故。或積集名心，屬於第八含藏，積集諸法種故。三、緣慮名心，俱能緣慮自分境故（八個識共同的功能）。四、或名為識，了別義故（第六識）。五、或名為意，等無間故（第七識）。六、或第八名心，第七名意，前六名識斯皆心分也。

心法簡單的來說就是八識，整個的八識就叫心法。

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第一個說「集起名心，唯屬第八，集諸種子起現行故。」就說「心」也可以單指第八識阿賴耶識。這裡有兩層意思，第八識是所有種子積集在一起，我們有人喜歡用「儲藏」的概念；還有起現行，就是外境的諸法都是由第八識的種子顯現出來的。

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第二個，我們可以說心是前七識，前七識叫七轉識，能夠熏成這些種子，所以我們也可以說「心」是前七識，因為所有的法都是前七識熏習出來的種子。「集起屬前七，轉現行，共集熏起種故」，這是把心當作前七識講的，因為所有積集現行的種子都是依據前七轉識來起作用的。「積集名心，屬於第八含藏，積集諸法種故」，從積集這個功能來講把第八識也叫做心，因為它有含藏諸法種子的功能。

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第三個叫「緣慮名心」，是從八個識各自的角度講的，「緣慮自分境」是指眼識唯緣色、耳識唯緣聲、第六識唯緣法、第七識緣第八識的見分、第八識見分緣自己的相分——八識各有自己所緣慮的境，像警察劃片一樣，你眼識負責色這一塊，耳識負責的是聲這一片，每一個識所分的一塊是自己的叫「自分境」，不能混的，比如讓眼識去緣第八識的見分執著為我，它是緣不了的，這個叫緣慮。它能緣一個東西進行思慮。只要有緣慮的功能，就叫心。哪個識有這個功能？八個識都有，都有緣或者有慮，符合其中一個條件，就是識。八識之中，有的是緣和慮都有的，有的是只有其中一項的，像前五識就沒有慮但是有緣。

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第四個是「了別義故」，是從第六識講的。第五個「等無間故」是從第七識講的。第六個就是我們很熟悉的說法：第七識叫意，前六識叫識。第八識叫心，這幾個說法各自從不同的方面，根據每個識的作用或者特徵安立了不同的名稱，這是很基礎的常識，但是仔細體會體會，盡量梳理清楚，還是有用處的。

本文選自心愚法師原創文章《百法略說》23

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作者 | 心愚法師 校勘 | 如義 排版 | 如梵 編輯 | 如真

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