閑話臨帖：學習書法離不開臨帖

學習書法離不開臨帖。臨帖，從形似到神似，從生硬到自然，大伙兒恐怕都知道。今兒個，咱老生常談，說說臨帖的「似」。

一開始學書法，臨帖當然追求形似。形似，當然越像越好，分毫不爽，那是形似的最高標準。這時候臨帖，當然要多對照，多找差距，儘可能地像。這時候臨帖，應該比葫蘆畫瓢，應該一絲不苟，應該練手，練眼，練臂膀。有個名詞，叫功夫。形似，就是練習功夫的階段，功夫到了，形似也就到了。相反,功夫不到，筆畫結體都生硬，當然不可能完全神似，這事情沒的說。在追求形似的時候，還應該注意，千萬不要急著創新，誰那時候創新，絕對是書法的失敗和終結。今天有人那些故意做作，那些歪歪扭扭，疙里疙瘩，就是因為沒有形似或者只是形似的時候就創新。那些人不搞歪門邪道，有出路嗎？誰若是不相信，看看那些大師們的楷書，看看他們的臨帖，筆畫結體經得起推敲嗎？裡面生硬少嗎？

趙孟頫《玄妙觀重修三門記》局部

臨帖，更高的層次是神似。神似，當然是神韻，是精神的相似。說到神似,咱不妨說說趙孟頫。李日華評價趙孟頫《玄妙觀重修三門記》說：「文敏此書有泰和之朗而無其佻，有季海之重而無其鈍，不用平原面目而含其精神，天下趙碑第一也。」按照這說法，趙孟頫《三門記》帶著顏真卿書法的精神，還沒有顏真卿書法的面貌。帶著顏平原的精神，當然跟顏真卿書法神似。沒有面貌，有其精神，咋聽似乎令人懷疑，細品卻實實在在如此！《三門記》就帶著顏真卿楷書的蒼勁端莊豪邁。再端詳其用筆結體，沒有一點兒顏體楷書的面目！這就叫神似，趙孟頫神似顏真卿。這神似從哪兒來?當然是臨帖得來。《蘭亭序》，趙孟頫、董其昌、近代的啟功先生，都有臨本。那些臨本，都沒有跟唐朝傳下來的王羲之《蘭亭序》墨跡面貌分毫不爽，的的確確有些差別。那些臨本，有王羲之的風韻，也有趙、董、啟功自己的精神；有王羲之的神采，也有人家自己的風骨。那叫神似，當然是臨帖的最高境界。在這個境界里，沒有面目的千篇一律，只有精神境界的傳承。今天人們看來，可能有人會說，那不像《蘭亭序》。其實，他們是沒有看透徹，沒有看真切，沒有達到精神的層面。趙孟頫、董其昌、啟功，那是把《蘭亭序》融化在血液里，鐫刻在大腦里，已經化人為己。書法，只有到這地步，才叫繼承，才有創新。當然，那也是臨帖的極致。

董其昌行書臨蘭亭序卷局部

臨帖神似，比起形似，要靈活得多。這時候，已經沒有必要再對著字帖一筆一畫比葫蘆畫瓢，不再局限於技巧和臂力腕力眼力，因為那已經成為過去，那些東西已經功成名就。若是需要再進一步強化，書寫琢磨裡面就捎帶解決了。這兒，需要的是讀帖，是欣賞，是玩味，是對古人的融會貫通。當然，這事情，還需要自身的文化修養，需要自己的氣質和精神，需要一定的審美能力。沒有這些，就無法對古人書法經典有所感悟，書法就會到這裡停滯不前，就找不到出路，就無法從對古人的形似裡面得到突破。

啟功臨《蘭亭序》局部

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