夏日讀史，冬日讀經，讀史使人長智慧

不論在東方和西方，人們都把智慧視為生命的重要組成部分，須臾不可分離。那麼，智慧從何而來呢？

歷史典籍正是智慧儲集的寶庫，不論哪門學問，只要在一定的時間中演進，就會留下它的發展軌跡，從而進入歷史的視野。正是因為史學薈萃了人類一切智慧的言行和功業，所以馬克思、恩格斯指出：「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」美國歷史學家喬治·伊格斯說：「既然歷史是以過去這個廣漠無垠的領域為對象的，它就存在於一切人文科學中，因此它就是一個綜合者，一個管弦樂隊的指揮。」這樣一個包羅萬象、總括萬殊、具有高度綜合性和基礎性的學科，毫無疑問也是培育新知和智慧最肥美的土壤。

中國史學在傳統文化中是一門輝煌的學問，天文地理、文治武功、士農工商、文採風流、生產經濟、物性事理、風俗民情、修身節操，無不羅列其中。它不僅以浩如煙海的資料為外國史家所稱羨，更以巨細無遺的求實精神獨步世界史壇。

歷代治國安邦的能人志士都重視運用歷史經驗創功立業。早在三千年前的西周，執政的周公就教誨年幼的成王以史為鑒。漢高祖劉邦奪得天下，即命陸賈闡述古今成敗之由。後趙的創建者石勒目不識丁，但他深知學史的重要性，還在戎馬生涯中就令左右誦讀《漢書》。宋太祖出身行伍，讀書不多，但他強調宰相必須是讀書人，以通曉史書者為優選人才。唐太宗酷愛讀史，稱史書使他「神交千祀之外」，感慨「大矣哉，蓋史籍之為用也」。

中國史書並不僅僅是帝王將相的教科書，也是哺育民族智慧的教本。古代的啟蒙讀物《蒙求》《三字經》《幼學瓊林》《龍文鞭影》等，都用韻文把列朝盛衰的典故編成朗朗上口的順口溜，給孩童歷史方面的啟蒙教育。

歷史記述的是發生在往日的事件和言行，但對現實和未來又有所啟示和引導，從而又超越過去的時限，匯入現實生活的浩浩長河。我們的先人就是在不斷總結前人的經驗教訓中改造自己、改造社會的。所以，中國歷史不是一潭死水，它一代一代被人們重新認識，不斷深化和更新歷史見解，源源不斷地滋養中國人。現代社會，隨著科技的發展、知識的更新，人們的眼界大大拓寬，需求的信息也日漸多樣，但史學因自身性質仍然有其重要時代價值。

歸根結底，史學是一門認識世界的科學，它運用特定的社會記憶（歷史資料），把已經消失的人物和社會現象再現出來，發掘潛藏在歷史表象背後的因果聯繫。而人類社會正是陳陳相因的有機整體，某些帶有實質性的東西不可避免地反覆出現，所以古今異時、環境有別的社會現象又具有某種共性，使今人有所參照。所謂鑒往知來，就是通過對往事的鑒別、篩選、提煉、概括，抽象成規律性的認識，以幫助人們深刻地理解現實、科學地預測未來，這是人類更高層次的認知活動。

對個人來說，讀史是進行創造性活動必須具有的思維訓練。聰明睿智的特色就在於，只需要看到或聽到一點，就能長遠地考慮和更多地理解，這種能力在相當大的程度上是來自歷史知識培育的歷史感。任何現象都是歷史發展的產物，具有進退、延伸、變異的連續性，被我們耳聞目睹、所感所知的只是發展長河中的一段。歷史感不僅要求把具體問題放在具體的環境中去分析，還向人們提供從長遠、宏觀的視角對這一事態的發展進行全面系統整體的考察，從而見微知著、高瞻遠矚，立足方寸、運思千里，見人之所未見，從而有所突破和前進。

讀史也能讓人深刻體會到一個民族的精神境界。中國歷史與倫理道德水乳交融，古人以立德、立言、立功為人生理想，史書尤以立德為先，德高才能望重，身為平民的愛國志士、高風亮節的楷模都能在青史留名。那種蘊藏在歷史智慧中的樂觀進取的人生追求、務實求真的理性態度、捨我其誰的獻身精神，以及種種寬容仁厚、公正廉明、急公好義、剛正不阿的美德嘉行，古今推崇、有口皆碑。

充溢史書的大量人物不是神而是人，以實實在在的智慧言行體現道德崇尚，這是中華民族內在傳續的精神力量。先人們那些超越常人的見解、出奇制勝的創造、機敏應對的韜略、解頤醒世的良言，閃耀智慧之光，朗照歷史的穹宇。採擷這火種，燭照在案頭，千古之智就會奔涌在眼前，源源不斷地激活你的思緒和才情。

讀史讓我們神遊在這樣的智慧氛圍中，益智增德，如沐春風，何嘗不是人生的最高享受。

本文原載於《人民日報》（作者劉志琴,中國社會科學院近代史研究所研究員），圖源網路，圖文版權歸原作者所有，轉載請註明。

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