我說參同契 丹道先養性

現在我們翻到中篇，正統道家的神仙丹道之術，下手的工夫先從養性開始。中國文化三家，佛家講明心見性，道家講存心煉性，儒家講修心養性。《參同契闡幽》這本書上，註解的朱雲陽真人，不用道家名稱，倒用了儒家的養性說法，道理都是一樣。「此卷，專言養性，而御政伏食，已寓其中。」養性同佛家明心見性不一樣，不是用禪宗所謂參話頭的方法，他不要你參，因為人性本來就是道，人性本來就是佛，你只要培養就出來了。這一篇專講養性下手的工夫，與道家的修持之路，以及得到金丹吃下去長生不老的道理、程序，「已寓其中」，都包含在內了。

性命歸元章第二十

將欲養性，延命卻期。審思後末，當慮其先。人所稟軀，體本一無。元精雲布，因炁托初。陰陽為度，魂魄所居。

陽神日魂，陰神月魄。魂之與魄，互為室宅。性主處內，立置鄞鄂。情主處外，築為城郭。城郭完全，人民乃安。

爰斯之時，情合乾坤。乾動而直，炁布精流。坤靜而翕，為道舍廬。剛施而退，柔化以滋。

九還七返，八歸六居。男白女赤，金火相拘。則水定火，五行之初。

上善若水，清而無瑕。道之形象，真一難圖。變而分布，各自獨居。

類如雞子，白黑相符。縱橫一寸，以為始初。四肢五臟，筋骨乃俱。彌歷十月，脫出其胞。骨弱可卷，肉滑若飴。

千古丹經《參同契》，內容歸納成三大綱要：御政、養性、伏食。本章叫做「性命歸元章」，是後人所加，指性與命兩個合一。在別的道書上，性跟命叫做神與氣兩種，神是性的現象，氣是命的現象，所以神氣是講它的現象，性命是講它的根本。現在修道成功變成神仙就是性命歸元這個作用，返本還元了，得了道長生不死了。所以「此章，言性命同出一源，立命，正所以養性也」。道家的書都是講先修身，把身體修好，因為我們這個肉體是生命的一個傑作，一個果實。譬如蘋果是蘋果樹結出來的果，等於我們這個身體一樣，但是蘋果的生命是蘋果樹上來的，蘋果樹是命根。這個命根在蘋果里也有，再把蘋果籽種下去，好好培養，它又長一棵蘋果樹出來。所以我們這個肉體不是本命，可是本命也在這個肉體。真正把命功修好了，「明心見性」，見道自然很容易，所以立命正是養性，就是這個道理。

「將欲養性，延命卻期」，你想修道，成了道就明心見性了，佛家叫明心見性為生命的本來。我們想長生不老，「延命」就是長生，就是「卻期」。到一百歲乃至二百歲不死，就是支票不兌現，兌現了就叫做死。延命不去死，就是卻期支票。想達到延命不死，下手工夫先從養佳開始。怎麼養性？道家講性就是命，命就是性，要在理論上先了解；理論不通，修道都是白修。所以，「審思後末，當慮其先」，要了解一個東西的末端地方，先要了解它的根本，也就是要先了解性命從哪裡來。

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