勸世人少談些因果、多談些福報

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換個角度|佛法世界

開篇先要和粉絲們說抱歉了，文章停更了大半年，才深深體會到佛學中常說的「入世法」難修的道理。古話說「兩耳不聞窗外事、一心只讀聖賢書」，那的確能精進很多，可是對於我們這些在家修行的人，邊討生活還要邊前行，還要保持前行的方向不偏，太難了。

無數次腦海中梵唱的「曾慮多情損梵行、入山又恐別傾城。世間安得雙全法、不負如來不負卿」，也只能停留在情懷中了。

這次就來說說在家修行時不偏離方向的問題。

我多次提過，佛陀傳下十萬八千法門，救渡十方無量眾生，其根源就是世間眾生根器資質不同，所接受的救渡方法自然不同。有些人靠捐錢、有些靠做善事、有些靠持咒、還有些靠念經，無論何種方法，核心的法門總要是「發心」。

發什麼心呢？要發善心，這是佛教首重的教義。無論是東方人還是西方人，無論是膚色、男女的差異，人類對於善的最本質理解和認同是一致的，佛教把這叫做「慈悲心」。

發善心，發慈悲心，會讓他人心生歡喜，不會有拒人於千里之外的感覺，反而會讓周圍的人願意和你親近，因為能給人帶來快樂；

發善心，發慈悲心，偶爾也會用霹靂手段給人以心靈震撼，指出人之不足或者過失，但發心出於真誠，是讓他人不斷進步、不斷前行，當此人獲得好的成績時必會心生歡喜，此歡喜也會迴向給芸芸眾生。

所以，要修行的人，無論用歡喜之法還是霹靂手段，這只是「法門」而已，初心一定是要給他人、給周遭的環境帶來福報，這點萬不可偏離。

社會上一些經常拜佛或者修行的人，可能修行的方法不同，愛給才入門的朋友們談因果報應，譬如某某事情不能做，不如理不如法；某某手勢不能做，會有什麼因果；其實說這些話的師兄大可不必如此緊張，聽此話的信眾也不必背負心理負擔。為什麼呢？

我還是要談發心，談因果報應的發心不能是用佛陀、菩薩的名義去嚇唬人，佛教教義由小乘而大乘，由「有」到「無」再到「空」，有次第修行的方法，豈是斷章取義的用佛陀在某部經文里一段因果的話就代表的了？

當然，如果談因果的發心不是嚇唬人要達到像李洪志之流裹挾人心的目的，那修行無分大小，我們眾生都還在修行的路上，且行且珍惜的為好。

談因果報應我歷來是不主張的，因為大多給你談了因果報應的人，往往後面還有後續手段，沒有分辨能力的人會生起分別心、貪心、色心，就會著了道。

比如，因果報應說一旦來了，讓你捐錢消災者有之；讓你禁錮思想按照所謂大師學說亦步亦趨者有之；讓你天打雷劈疑神疑鬼者有之；這是對佛教教義的大麴解、對佛教的傳播一點好處都沒有。

我所理解的真正佛教教義，初級階段是教會我們發善心、修善行的行為規則（因為末法時代很多規則會以非為是），高級階段已經跳脫了因果、報應、佛、菩薩，是修自己、修心，所以歷史上很多得道的高僧大德，哪裡有那麼多語不驚人死不休的話，他們說的反而是最樸實的大白話，讓「文盲」都聽得懂，都得渡的了。

佛陀在很多佛經里都說，導人向善、勸人修行，功德最大的是要給別人傳播佛法，傳播佛教真正的教義。

具體行為可以落實在讓信眾去念誦經書、持誦咒語，甚至憶念佛陀的聖象，這都有莫大莫大的功德。我們在家的人要修行很難很難，勸大家要靜下心來花時間自修最重要，不要把因果和福報寄托在別人身上，想抄近道、走捷徑，不可能的。

END

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