與鑒真齊名，被日本尊為日本琴道復興之祖，這位浙江和尚竟如此傳奇！
原標題：與鑒真齊名，被日本尊為日本琴道復興之祖，這位浙江和尚竟如此傳奇！
守望文化家園 傳承歷史文脈
浙江省社會科學界聯合會聯合浙江新聞頻道，從2018年1月7日起，每周日晚 21:20推出文化專題節目《文化浙江·大講堂》。節目以講座為載體，邀請省內人文社科領域的資深專家、學者，以文化的力量為浙江大地提供精神滋養。
他是鑒真東渡後，又一名對日本藝術產生重大影響的高僧。他復興日本琴道，被日本奉為近世琴學之祖。他的一生，有著怎樣的故事？為何日本琴道，在他手裡復興？守望文化家園，傳承歷史文脈，本期的《文化浙江大講堂》，浙江省長三角非物質文化遺產研究院院長黃大同為您講述《東皋心越：日本古琴復興之祖》。
浙江省長三角非物質文化遺產研究院院長黃大同: 唐代鑒真和尚東渡日本，傳播中國文化的故事，家喻戶曉。但是在浙江，也有一位東渡日本傳播中國文化的浙江和尚，卻鮮為人知。他是繼唐代鑒真和尚之後，第二位為中日文化交流作出重要貢獻的，從我們杭州走出去的高僧。日本稱他為曹洞宗壽昌派的開山祖師，又稱他為日本古琴復興之祖，還稱他為日本篆刻之祖。同時，他還是當時水戶藩主德川光圀將軍的老師，幾乎也是相當於國師這樣的地位。他是誰呢？他就是東皋心越。
東皋心越的出家，和動蕩的時局有著密切的關係。清軍通過山海關，挾鐵騎踏破中原，直抵江南。嘉定三屠、揚州十日，秦淮河上血濺桃花扇。江南的抗請鬥爭此起彼伏。浙江金華蔣家，也參與了反清復明的鬥爭。1646年，清軍突破浙江和福建，危機之下，蔣家將年僅八歲的興儔，也就是東皋心越送到了千里之外的蘇州報恩寺。此後，東皋一生與佛結緣，風雨飄搖，歷難頗多。
浙江省長三角非物質文化遺產研究院院長黃大同:東皋是他的號，心越是他的字，他的法名叫興儔。關於東皋心越，很多日本人士，都說他叫蔣興儔。姓蔣，名興儔。其實這是錯誤的。因為他的俗姓姓蔣，但是他的法名是興儔，蔣這個俗姓和興儔，是完全不能搭配在一起的。如果一定要在興儔前面加姓的話，那叫釋興儔。心越禪師1639年，出生於浙江金華府浦陽縣洪塘蔣氏人家，該地現屬蘭溪市柏社鄉洪塘里村。8歲時，也就是1647年，被父母送到蘇州報恩寺出家。父母怎麼會忍心把他送到路途遙遠的報恩寺呢？如果我們了解當時歷史，就可以猜測到。心越禪師八歲那年的前一年，正是清兵攻陷南京，揮師江南的時候。那一年，開始擔任南明兵部尚書，後來擔任大學士的朱大典，奮勇抗擊清兵。當清兵攻陷金華府時，朱大典無法挽回局面，他在彈藥庫里引爆彈藥，英勇捐軀。心越禪師的長兄蔣挺，在抗擊清兵，他的父母想保留他的血脈，就趕快把他送到了很遠的蘇州，送得越遠越好。但是進入佛門以後，抗清的種子已經在他心裡種下來。他長大後，又參加了南明政權抗清的活動，最後在福建抗清失敗回到了浙江，投入到了位於杭州皋亭山半山腰的上塔伏虎禪院，當時的主持叫闊堂大文。
杭州素有東南佛國的美譽。南宋時，皋亭山上寺廟林立，宋高宗南渡時，曾入住這裡的千年古剎龍居寺。東皋心越所處的明末清初，皋亭山依然香火不輟。上塔伏虎禪院成了他後來開宗立派的祖庭。兩年以後，他到了永福寺修行。如今，在靈隱寺的旁邊，有一座美麗的永福寺。2016年9月14日，《東皋琴譜》回歸首發式就是在這裡舉行的。不過，東皋心越所處的時代，杭州有五所永福寺，他在哪個永福寺，至今還是個謎。
浙江省長三角非物質文化遺產研究院院長黃大同:很多日本書籍，包括中國很多人認為，東皋心越到了永福寺。這個永福寺就是靈隱邊上的永福寺。東皋心越是不是在這個寺廟待了六年，還是有疑問的。第一，杭州那時有5個叫永福的寺院，靈隱邊上的永福寺是一個，今天武林門孩兒巷也有一個，皋亭山上有一個叫永福禪院的，孤山的地方，唐代也叫永福寺，一共有五個地方叫永福寺。究竟在哪裡呢？東皋心越在日本留下的詩文里，說自己在什麼地方呢？永福禪院，不是叫永福寺。院和寺是有區別的，大的佛教禪院叫寺，小的佛教禪院叫做院，東皋明明白白的，白字黑字的寫下，他當初待了六年的地方，叫永福禪院，不是永福寺。第二，東皋是在皋亭山上塔伏虎禪院闊堂大文門下學習的，闊堂大文是從皋亭山腳下一個很大的寺院崇先顯孝禪寺，到了幾百米遠的上塔伏虎禪院，擔任住持東皋心越從福建回到浙江，投奔到他名下。那麼你想，他的師傅是從一個大寺出來，到幾百米遠的上塔伏虎禪院擔任住持。東皋心越要出來時，就在皋亭山上找一個寺院，這個可能性不是沒有。更重要的證據是，他自稱東皋心越，這個名稱是他到了日本後自己稱呼的。但是這很奇怪，因為按照佛教規矩，一般都是前面是字，後面是法名。東皋心越應該自稱心越興儔。事實上，他的師父在給他發畢業文憑時，就寫著心越興儔。東皋哪來的？有人說東皋是在浦江的山上，什麼地方的名稱。根本不是，查了清朝時候《仁和縣誌》，上面說的非常清楚，我們今天的半山，今天的皋亭山，當初的簡稱叫東皋。
作為中國傳統文化的代表，琴棋書畫四藝，琴排名第一。「七弦為益友，兩耳是知音」。古琴又叫七弦琴，是世界上最古老的彈撥樂器之一，距今已有三千多年的歷史。在中國流傳的琴曲中，有相當一部分曲目附有歌詞，可以吟唱。琴曲與詩歌互為補充，稱之為「琴歌」，也稱「弦歌」。在古代，這就是「流行歌曲」，而心越所學、所傳的，正是這種琴歌。
浙江省長三角非物質文化遺產研究院院長黃大同:他很重要的一個活動，就是古琴。他研習了當時很著名的，清朝初年一個叫庄臻風的琴家。庄臻風是一個江蘇的琴家，但是非常喜歡杭州，他一直客居西湖彈琴。1668年，東皋從福建回到杭州時，庄臻風其實已經在前年去世了。所以東皋從福建回來時，是沒有碰到庄臻風的，但是他有一點可以肯定，他一定是研習了庄臻風的譜子。為什麼呢？因為東皋心越帶到日本去的，以及他在日本傳授的，絕大多數都是琴歌。而當時在明末清初時，在我們江南一帶，形成了一個學習琴歌，創作琴歌的高潮。很多琴家都出版了琴歌的譜子，包括這個庄臻風，庄臻風創作的14首琴曲中，裡面有8首都是琴歌。東皋心越在1668年到1676年這八年，他肯定是研究學習了這些琴歌的琴譜，那麼他有沒有老師呢？他有一個老師。東皋心越留在日本的文獻裡面，說了他的老師叫做儲虛舟，儲虛舟這個名字好像有點佛教意思的感覺，但現在無法考證，儲虛舟到底是什麼樣的一個人。
1676年，心越禪師從杭州東渡日本，這一待就是19年。當時江戶的日本統治者德川光國，拜了兩個中國老師。一位是朱舜水，德川光國在他的教育下，開創了獨樹一幟的水戶歷史學派。另外一位就是東皋心越。 在日本，心越禪師一邊弘法，一邊授藝，求教者接踵而至，聲名遠播，被尊為篆刻和古琴之祖。其中，功績最大的，當數琴道。
浙江省長三角非物質文化遺產研究院院長黃大同:他主要的貢獻，是在佛教和古琴音樂上面。佛教方面，日本至今還留下兩個尊他為祖師的寺院。一座是位於東京邊上茨城縣水戶市的祗園寺，另外一個是位於群馬縣高崎市的少林山達摩寺。特別是前面一個，當初東皋心越到了日本以後，在德川光圀的支持和策划下，開山典禮非常隆重。
德川光圀帶領了一大批儒官、武士，日本各地趕去的僧人，當時記載有一千七百多位，盛況空前。藝術上說，他最重要的貢獻，就是古琴音樂。唐代古琴就傳到了日本。今天日本的皇家倉庫正倉院，還保存著唐代傳到日本的古琴。但是因為種種原因，古琴沒有在日本流傳，束之高閣。一直到了東皋心越，推廣了我們杭州帶過去的古琴，日本古琴才開始重新復興，所以日本人稱他為古琴復興之祖。他傳授的絕大多數都是琴歌。為什麼呢？理由很明顯，因為他是要傳播古琴，如果你很高深的古琴曲子，日本學生就很難接受。
這本是東皋在日本傳授的琴譜，這裡面注的有日文，所以叫做和文注。它就很明顯是為了方便日本人學。我們從2000年開始，我們就在杭州舉辦了古琴的音樂會，演奏東皋心越的作品。杭州也把東皋的古琴音樂，確定為杭州市的市一級的非物質文化遺產。所以東皋心越既對日本文化，產生了深遠影響，推動了日本古琴音樂發展。同時在三百多年之後，把東皋心越的古琴音樂，又接回到了杭州以後，等於是把三百多年前失傳在杭州的這一支古琴音樂，又重新接回到杭州。這個意義是非常大的。
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