濟公對王陽明說，我真的還想再活三百年……
王陽明，一個明朝中葉的大儒；
濟公，一個南宋時期的高僧；
兩個人差了300多年，
一個是儒家，
一個是釋家，
他們屬於不同的思想門派，
所謂，道不同不相為謀，
濟公怎麼會跟王陽明對話呢？
因為，他們的心法有異曲同工之妙。
王陽明的心法：心外無物
先說王陽明，
王陽明是誰？
先看一下他的簡歷——
王陽明
男，漢族，卒年57歲
浙江餘姚人，今寧波餘姚
思想家、文學家、軍事家、政治家
兩廣總督，兵部尚書，相當於今天正部級幹部一級
新建伯，伯爵一個等級
看完這份簡歷，你一定無感吧，中學歷史課本上，不都是這樣的人物介紹嗎。沒錯，但是，簡歷里有一條是很亮眼的，你或許沒注意到——新建伯，這是一種爵位。而放眼中國歷史，文官因軍功封爵位的真沒幾個人，整個清代也就一個曾國藩。所以，曾國藩現在依然這麼受歡迎。
要知道，古時封侯爵位可是很嚴苛的，要不怎麼漢朝的李廣戰功赫赫，卻連個侯位都封不上呢。而且人家王陽明文的方面更牛啊，提出心學，學生滿天下，與孔子、朱熹並稱為聖賢。真可謂是文武雙全了吧。
那王陽明的心學又是什麼？為什麼王陽明憑心學能跟孔子比肩？
王陽明心法的中心觀點可以概括為：心即理。
「心」是萬物之主、天地鬼神的主宰，心外無理，心外無物。他認為「天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有我的靈明，誰去俯它深？」不以聖賢的經典為絕對的教條，認為「求六經之實於吾心」，只要將自己 心中本就存在的良知體察明了，就可以成為聖賢，平凡之人與聖人在本質上沒有區別，人人皆可為堯舜。
佛說：人人皆可成佛，人人皆有佛性。
王陽明的心學與釋家很相似吧。
那就得再看看濟公了。
濟公的心法：酒肉穿腸過，佛祖心中留
濟公是誰？
同樣有一份簡歷供你參考——
濟公
男，漢，卒年61歲
浙江台州人
行醫治病，漂泊濟世，普渡眾生
才華橫溢，嗜酒好肉
禪宗第五十祖，楊岐派第六祖
看完簡歷，發現濟公與王陽明還是老鄉，自古浙江出人才啊，難怪，現在馬雲爸爸這麼成功。
有一個小細節不知你注意到沒有，不是活佛濟公嗎，怎麼又成了禪宗五十祖？那麼，得先看看什麼是禪宗了。
禪宗是佛教傳入中國後產生的宗派之一。禪是梵文音譯，全稱「禪那」，意思是「靜慮」，就是安安靜靜地坐著思考，所以也叫「坐禪」。據《五燈會元》記載，禪宗源於佛祖釋迦摩尼的一次法會，佛祖「拈花示眾」，只有他的大弟子摩訶迦葉笑了，於是佛祖說：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉，開闢傳經的另一途徑——道體心傳。於是，摩訶迦葉也就成了禪宗的一世祖。到了濟公這兒已經是五十祖了。
禪宗，不立文字，直指人心，見性成佛。終生皆有佛性，只要能夠開悟，人人皆可成佛。
我們為什麼不能開悟？
因為我們「執」，死心眼，認死理。執就容易迷，迷就不能悟，即「執迷不悟」。
所以，要開悟就要破我執，只有這樣才能找回真正的「我自己」。否定執著，肯定自由，否定教條，肯定自我，所謂：我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，何處求真佛。
了解了禪宗的這些思想，是否覺得與王陽明的心學有點相通的意趣了。
濟公，作為禪宗的五十祖，雖是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，卻常是破帽破扇破鞋，貌似瘋癲，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂。
濟公天性好動，不喜念經，難耐打坐，經常和那些頑童斯混在一起，作呼洞猿、鬥蟋蟀的遊戲。甚至蘸大蒜吃狗肉，為一些正派佛教人士所不齒。
而濟公對此有自己的心法，從這首詩中可以窺見：
佛祖留下詩一首，我人修身他修口；
他人修口不修心，唯我修心不修口。
只要你心中有真、善、美，那麼外界的教條規則，又於你有什麼用呢？別人因為沒有體察出自己內心的佛性，沒有悟出自己的佛心，所以才會視清規戒律為金科玉律，不求於內心，而求之於外理。
這與王陽明的心外無物，心外無理，是不是很相似？
王陽明同樣不受儒家禮教的約束，主張「超狂入聖」，任性自如。王陽明收狂放任俠、放蕩無羈的王畿為徒弟，就可見一斑。還有，嘉靖三年中秋之夜，他與弟子百十人在天泉橋宴飲，酒至半酣，狂歌曼舞，擊鼓泛舟，仰天長嘯，放浪形骸，這是何等的放任自由！
王陽明，作為明朝一哥，不僅是因為他的軍功，更是因為他的心學在禮教束縛的時代，衝破了教條與定式，讓自己保持了心性的自由。
濟公，作為南宋的高僧，不僅是因為他的扶危濟世，更因為他的透明本心，開悟見性的禪心。
假若，濟公再活三百年，我相信與王陽明一定會引為知己的。
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