熱帶聖物 王權象徵 東南亞碧玉佛的遷徙史

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君權佛授

泰國是一個神奇的國度，有國王，有發達佛教文化，也有人妖。

泰國佛教文化發達到一度95%的人口信佛，要求男性一生中必須要出家（短期打工僧）一次。全泰有2.6萬座佛寺，7萬職業僧侶（可見主要靠「臨時工」運營）。

作為南傳佛教歷史悠久、文化深厚的宗教國家，泰國經歷了相當長的「神權時代」，王室的合法性很大程度上來自宗教。在曼谷大王宮東北角，泰國王室為自己修建了全泰最著名的寺廟——玉佛寺，佔據了泰國大王宮面積1/4。寺中玉佛殿中的玉佛，是泰國三大國寶之一，另外兩寶是金佛和卧佛。

泰國曼谷玉佛寺全景

那麼玉佛殿內部是什麼樣呢？

我們來看看九層妖塔……不好意思用錯圖了

我們來看看玉佛殿佛塔，一片濃厚的婆羅浮屠氣息。

泰王室對玉佛呵護備至，玉佛被視為保佑國泰民安的聖物。每年泰國國王在熱、雨、涼三季更替之時，都要為玉佛更換換季金裝……

泰王拉瑪十世，瑪哈?哇集拉隆功為玉佛更衣

佛靠金裝，就是有點綠

玉佛作為泰國佛教聖物，在南傳佛教經由泰國向中國傳教的過程中，也成為了標誌符號。上海、柳州乃至內蒙，都興建了「玉佛寺」。

無獨有偶的是，在泰國的鄰居寮國萬象，也有一座玉佛寺。該寺於1926年由寮國王政府組織重建，但寺中並無玉佛——因為泰國的國寶玉佛，正是從寮國搶走（回）的。

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搶佛「聖杯戰爭」

泰國玉佛確實稱得上歷史悠久，按宗教文獻，甚至可以追溯到公元前後。但泰國吞武里王朝奪得玉佛遷至曼谷，已經是1778年。

按16世紀一本泰僧用巴利文寫成的《玉佛傳》記載，玉佛約在釋迦穆尼死後四百年，由印度龍軍論師造，以七塊翡翠綠玉雕成，在頭、肩、腹、膝等部，內藏九粒佛陀真身舍利。在南印度供奉約一千年後，在戰亂中被戰敗王子帶至斯里蘭卡，並獻給斯里蘭卡國王。後在13世紀斯里蘭卡上座部佛教傳入素可泰王朝時，將玉佛贈送。

公元元年~13世紀，傳說中玉佛遷移路線

在可以較嚴素追溯的歷史記錄中，玉佛的「發現」，是在15世紀中葉，蘭納王國北部，一座位於清萊的佛寺佛塔內。關於發現過程，主流傳說都是天降神雷，從舊佛塔中劈出了玉佛。蘭納國王迪洛嘎臘隨即欲將玉佛動遷至清邁，但大象走岔了路，跑到了南奔府，到1468年才又在清邁建寺並搬來了玉佛。

1460年前後，東南亞格局

迪洛嘎臘在位期間，是蘭納王朝的黃金時代。1487年迪洛嘎臘死後，蘭納王朝盛極而衰。1495年，繼承迪洛嘎臘王位的其孫披耶佑清萊，因重用親明朝派系力量，引發宮廷政變，14歲的披耶該爾繼位。1507年，披耶該爾王南侵阿育他耶，結果敗北被阿育他耶反入侵，於1515年失去了了南部重鎮南邦城。撣族人依附於蘭納王國的勢力紛紛叛逃，披耶該爾王在報復的過程中又捲入到與撣邦的戰爭中，進一步折損軍事實力。等到1526年其子披耶格色他臘即位，接手的已經是風雨飄搖、大廈將傾的局面。

1534年太皇太后一死，失去支柱的披耶格色他臘立即被權臣廢黜，將其子陶差扶為傀儡，緊接著在1539年，陶差連同其妻兒一家都在宮廷政變中殺死，其父披耶格色他臘複位，隨即在1541年又被以盛考為首的貴族殺死。整個蘭納王朝陷入盛考派、親阿育他耶派和親瀾滄派的三派勢力鬥爭中，最終瀾滄派幹掉了盛考派，還藉助瀾滄王國力量抵禦了阿育他耶的入侵。1546年，瀾滄王子塞塔提臘被蘭納國擁立為王。

1547年，瀾滄王菩提塞拉意外死亡，塞塔提臘在回瀾滄搶奪王位的過程中，從清邁將玉佛帶到琅勃拉邦，蘭納又回到內亂狀態。在之後幾年中，蘭納幾度戰亂，最終淪為緬甸領土。可以說，玉佛從蘭納遷至瀾滄，也是蘭納走向滅國的象徵。

1560年，塞塔提臘遷都萬象，玉佛也一併遷至萬象，並建玉佛寺供奉。

1547年瀾滄王國統御蘭納王國，從清邁搶走玉佛

15~16世紀玉佛遷移路線

到了1750年前後，東南亞形勢發生劇變，西部緬甸崛起。瑞波平原的緬族在雍笄牙帶領下南平孟族，在1752年統一全緬建立雍笄牙王朝（貢榜王朝）。雍笈牙王朝通過海路購買英法火槍火炮，通過陸路引進波斯良馬，一時間軍事技術水平領先整個東亞，進入快速擴張期。一路掃平諸國，東征阿育他耶王朝（大城王朝）、萬象王國。

雍笈牙王朝大致進攻路線

帶著亡國讎、滅族恨，一群從明朝時期三宣六慰體系下沿襲的軍事貴族，紛紛流亡清朝，進京告狀。對於大清而言，南疆戰亂無所謂，但把藩國的「建制」都給抹掉了，這是打宗主的臉。於是乾隆派兵數萬從雲南出境直搗緬甸本土，緬軍主力被迫從東部回調，在阿育他耶只留了三千駐軍。清軍在幾次戰爭後兵臨曼德勒，緬王出城請降，戰爭結束。

清緬戰爭

緬軍後撤在阿育他耶與萬象留下的軍事真空，很快演變成了群雄割據，其中五大勢力之一的鄭信（中泰混血）崛起，建立吞武里王朝剿滅其它勢力，並進一步在1775年攻克清邁，奠定今天泰國領土範圍。1778年北伐永珍（萬象），將永珍玉佛掠至曼谷，在吞武里王宮中供奉。但建立在快速軍事擴張之上的吞武里王朝並不穩定，東征柬埔寨的將領昭披耶查克里於1782年回師曼谷，兵變建立曼谷王朝，建立了延續至今的曼谷大王宮與玉佛寺。但對於宗主國清朝仍然宣稱自己是鄭氏人，並不算「消滅番號」，今天泰國王室自稱鄭姓便緣於此。

1778年玉佛遷移路線

搶了玉佛還沒完，得強調聖物專屬權。1828~1829再度入侵永珍期間，曼谷王朝乾脆把永珍玉佛寺燒個一乾二淨，在寮國人刀口上再撒了把鹽。至此，曼谷王朝基本奠定了在東南亞南傳佛教中的話語權地位，君主制也在宗教庇護下千秋萬代，快樂玩耍到21世紀。

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近代民族主義的「聖杯」

玉佛在蘭納王國供奉了約100年左右，在瀾滄王國以及後來的萬象王國供奉了231年，在泰國曼谷供奉至今不過240年。可以說，在整個近現代史中，寮國對於玉佛的佔有時間一直遠高於曼谷王朝，何況兩度入侵萬象，第一遍搶佛第二遍燒寺，簡直是民族恥辱。因此聲討泰國要求歸還玉佛的呼聲，在寮國一直沒有停止。

對此，泰國的解釋是玉佛本就在泰北，泰國才是「有史以來」。而事實上吞武里王朝復國蘭納之後，蘭納國一直保持獨立自治，直到1892年才正式被泰國吞併。因此，1926年寮國王國在萬象重建玉佛寺，惡狠狠宣傳了一波民族主義。1975年，寮國人民民主共和國成立，結束了600餘年的君主制，社會主義政黨自然不迷信神佛，但民族屈辱史還是很值得隆重紀念，於是在1987年，將萬象玉佛寺定為國家文物博物館。

寮國前玉佛寺近景，現國家文物博物館

泰國玉佛寺近景

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