印人傳：「西泠八家」之蔣仁

丁敬開創了「浙派」之後，中國篆刻界終於出現了跟「明人習氣」對著乾的一種蒼古樸茂的印風，這對於趙孟頫之後，已經經歷了440年的中國文人篆刻是有重要意義的。但真正把「浙派」確立、完善的卻不是丁敬本人，而是稍晚於丁敬的蔣仁。更晚於他們的黃易奚岡等人，則是使浙派鞏固的人。

我們一定還記得明代有一個大篆刻家叫汪關，他偶然獲理了一方漢代銅印，印文是汪關，而恰好他本人也姓汪，於是堅定不移的改名汪關，我們現在已基本不記得他的本名，而只記得汪關了。到了清代，又出了這樣一位印痴級的人物，這個人就是蔣仁。他本來也不叫蔣仁，而是在他在揚州時獲得了一方漢代「蔣仁之印」的銅印，於是決定改名為蔣仁。蔣仁與丁敬、黃易、奚岡並稱」西泠四家「；他們又也陳豫鍾、陳鴻壽、趙之琛（注意，不是趙之謙）、錢松並稱「西泠八家」。

（蔣仁和他的「真水無香」）

西泠作家有多重要呢？這麼說吧，西泠八家，這八位清代以杭州為中心的篆刻流派人物。他們治印宗秦漢又參以隸意，講究刀法，善用切刀表達筆意的印風，直接開啟了近代篆刻。今天我們著重介紹蔣仁。

一、個人簡介

蔣仁（1743-1795）本名泰，字階平，前面已經說了，得了一方漢印之後，改名仁，現在我們記得的就是這個名字了。他是浙江仁和人（今屬杭州）。蔣仁跟丁敬一樣，也是終身布衣，但不同的是，丁敬之前還有自己的酒肆，酒館，有生活來源，蔣仁不一樣，他性格孤高，不屑俗務，一生大部分時間過的是隱逸生活，他的重要創作時期是他在乾隆三十九年（1774年）到乾隆五十年之間客居揚州這一段時間。當時的揚州，是江南的經濟、文化中心，鹽商聚集，繁華異常。這些商人們往往附庸風雅，在與人交往時喜以文人身份出現，於是他們就需要結交藝術家，這從某種意義上給藝術家們提供了資助，蔣仁大致是在僱主顧廉的僱傭課徒授經。這一段時期，蔣仁不但生活不成問題，而且有經濟能力與友人飲酒唱和、遊山玩水，甚至還有能力收藏一些古銅印和前人印作，前文所說「蔣仁之印」大概也收在這一段時期，而他大部分印作（約三十餘方）也創作在此時。因為課徒的主要內容是授經，因此他受佛教的影響越來越大，我們現在看他37歲時刻的「云何仁者」一印，以及38歲時所刻「世尊受仁者記」一印的邊款直接就是佛經的全文，洋洋洒洒，可見他對禪宗的興趣。

（「世尊受仁者記」及邊款）

大概在乾隆四十八年，顧廉去世，蔣仁失去了生活來源，之後回杭州定居，此後年過四十的蔣仁不但身體狀況一天差似一天，而且日常開銷已成問題，每日除了以佛經自處尋找精神寄託外，就是給朋友寫點書法，但多為贈友，因此蔣仁是真正的「學愈老而家愈貧」，這使他不得不開始變賣家中的文玩和藏書，性格孤冷，又加不善治經濟（潤資再豐厚，他看不上的人就不刻印），身體又差，這使他終於於1795年在孤冷之中告別人世，時年只有53歲。《西泠八家印選》序中有評：「山堂人品絕高，自秘其技，不肯輕易為人作，故流傳絕少。」蔣仁是浙派中少有的「世外」之人，這跟後來的趙之琛形成鮮明對比。

二、印學貢獻

1、終結「明人習氣」

其實，「明人習氣」應當終結在丁敬手上，但是蔣仁在丁敬之外又給了「浙派」以強大的支撐，他不是丁敬的入室弟子，但他的印風卻深得丁敬神氣，他選擇簡拙入手，追求「印尚生澀」，印面盡量簡樸，但精神不減，印風沉著而醇厚，又充滿古樸秀逸之氣。他在「真水無香」印的邊款里說：「近見丁徵君手制印數鈕，皆臻神妙……品格如嶺上白雲，非胸中有萬卷書不能得其畦徑，此作自謂入室矣。」顯然，他對學得丁敬的神髓是興奮的。現在沒有資料顯示蔣曾向丁請教，但蔣仁卻是最得丁敬風骨的一位。這從某種程度上張大了浙派的陣營，給「明人習氣」以強有力的阻擊。

2、確立、完善浙派風格

蔣仁治印追求率意，認為作印時，一印到手，意興俱至，下刀立就，這樣才能出佳構，出神韻，但他又不一味追求奔放，這有效地避免了由於奔放而導致的粗服亂頭，而形成「以意為先而法不失馭」的即興揮灑風格，他的奔放是以法度精熟為前提的。這使浙派在兩個方向上達到至善，1是法度與技法；2是印人感情的表達。浙派由於蔣仁的加入，真正「豐厚」了起來。

三、篆刻作品

蔣仁由於盛年早逝，又加性格孤冷，不願與俗人刻印，因此作品量相對較少，這裡列舉一些有代表性的作品。不再一一點評，作品點評一類，會專於另一系列裡寫出。

（雲林堂）

（雪峰）

（云何仁者）

（蔣山堂印）

（蔣仁印）

（山堂）

（無地不樂）

（吉祥止止）

（磨兜堅堂）

（揚州顧廉）

（項蘽印）

（真水無香）

（三十六峰堂）

（寶晉）

（浸雲）

（應如是住）

（妙香盦）

（三十六峰民胡作渠印）

（樂安書屋）

（吉羅盦）

蔣仁由於家境貧寒，他的一生與妻女過著超然世俗的隱士般的簡樸生活。他的書法師顏真卿、孫過庭、楊凝式諸家，擅長行楷書，在篆刻上師法丁敬，以拙樸見長，並有所發展，於蒼勁中甚得古意，更生自家天趣。他善刻長款，所刻行書邊款，得顏體書法之神趣，蒼渾自然，別有韻致。雖有《吉羅居士印譜》傳世，但卻只收錄了二十六方印。今天我們見到的作品，多出這個印譜，但就是這幾十方印，卻使一個縱橫印壇幾百年的大流派——「浙派」風格趨於明朗了。清代篆刻大師趙之謙評價蔣仁「蔣山堂印在諸家外自辟蹊徑，神至處龍泓且不如……」（趙之謙《書揚州吳讓之印稿》）這個評價或者有人不認可，但卻是極高的評價。

（【印人傳】之21，部分圖片來自網路）

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