人間存在著一種高等智慧生命，人人都嚮往變成它！

從古到今，無數的煉養之士都在追逐神仙，希望自己能夠獲得神仙的青睞而獲得修仙的資格。在傳統的人們對神仙的認識中，長生久視是神仙最為根本的特徵，神仙是一直存在於世間的高等級智慧生命。

以往的研究總是過於強調《莊子》的哲學性，而忽視了它在論述其哲學思想時所內含的宗教信仰。

其實在《莊子》文中，就有大量的當時人們精神信仰的痕迹遺存，其影響最大的，是《莊子》中有關神仙形象的論述。本文準備從《莊子》文本中的神仙形象談起，來側面分析《莊子》內含的神仙信仰，探討《莊子》中的神仙形象對中國人的精神信仰的影響。

我們知道，中國古代的神仙信仰源遠流長，是後來中國的本土宗教——道教的思想淵源。從古到今，無數的煉養之士都在追逐神仙，希望自己能夠獲得神仙的青睞而獲得修仙的資格。在傳統的人們對神仙的認識中，長生久視是神仙最為根本的特徵，神仙是一直存在於世間的高等級智慧生命。

但是在更早的文獻中，我們無法找到更多論述神仙的內容。明確的神仙形象在漢代之前的早期文獻中，除了燕齊一帶所產生流行的古代方術思想有所涉及外，其他如《山海經》等類似於神話彙編的古書更偏重記錄人們所想像的奇異動物與奇異國度。

道教思想中超凡入聖的神仙形象在這時並沒有真正形成。只有到了《莊子》出現之後，那種能夠自由逍遙並不以外物內傷其身的神仙形象才真正地深入人心，成為人們追逐和信仰的對象。

以下就對《莊子》思想中神仙形象的幾大特徵進行分析。

1

「不以外物內傷其身」 至人是人類理想中自由人格的最高化

在《莊子.齊物論》中，王倪對做為神仙的至人有所評價，認為：「至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚。」在這裡，王倪強調至人所體現出的「神」，即神仙最基本的神聖能力，就是對自然規律的突破，這是神仙所有神聖能力的基本出發點。

在這裡，至人是人類理想中自由人格的最高化，他的神聖性就是能夠突破自然對人的影響，突破自然規律的外在限制，而能夠得其生命的自足與常態。能夠突破外在環境對生命的侵害，才能夠長生不死，而得永生。這是中國人信仰中神仙形象最為基本的特徵。

而在《大宗師》中，莊子繼續形容了神仙不被水火所侵的神聖能力。

「何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不慄，入水不儒，入火不熱。是知之能登假於道也若此」。

甚至發展到後世，神仙能夠避水火而不死成為了很多神仙展示神通收徒救人的主要手段。在種種的仙傳中，都能看到類似的情節。

2

呼吸飲食與常人不同

在《逍遙遊》中，有對藐姑射之山神人的論述，尤其強調其不食五穀，吸風飲露的飲食方式。

「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟」。

神仙的飲食與普通凡人的飲食有著天壤之別。神仙之為神仙不光光是其永生的生命，還更體現在與凡人不同的生存方式上。這種吸風飲露的生活祛除了對物質資料的依賴，比之要依靠食物維持生命的凡人，神仙更具有自由的可能。

而在《大宗師》中，「古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺」。

神仙與凡人的不同甚至體現在呼吸方式的不同上。也就是說，人所基本的需求如飲食呼吸等，在神仙那裡都不是必要的。客觀上限制人生存的種種條件，在神仙面前並無意義。而後世的很多養生家更是認為「真人之息以踵，眾人之息以喉」是最早的服氣之術的記載，認為在莊子的時代就已經出現了服氣之術。

3

能夠參破大道，駕馭萬物而為己用

在《齊物論》中，王倪認為至人可以「乘雲氣，騎日月，而游乎四海之外」。至人通過對雲氣與日月的駕馭，從而可以使自己的形體能夠在四海之外遨遊。這樣對萬物的駕馭可以說是神仙形象的第三個的重要特徵。

因為只有能夠駕馭外物而得自由逍遙，神仙才真正被凡人所信仰與羨慕。否則即使擁有了外物不傷其身的神聖能力，獲得了永恆長存的生命，但卻被種種的外在所限制而不得自由，那麼這樣的長久生命也是沒有任何意義的。

在莊子的思想中甚至還隱含著這樣的一種判斷，即人的自由無限的精神甚至要比永恆不死的生命更寶貴。而神仙形象所擁有的參破大道駕馭萬物能力，在莊子看來，有時也是存在內在不足的，這種內在的不足就是神仙依舊對外物有著依賴。

4

乘雲氣，騎日月，而游乎四海之外

在《逍遙遊》中，莊子談到了列子可以御風而行，但是這種看似逍遙的御風之術卻還是需要去依靠風來飛行，失去了風就難以行此術。「夫列子御風而行，令然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也」。即使是列禦寇這樣的神仙能夠御風而行，雖然免除了步行之苦，但是還是對風有所依賴。

莊子在這裡並不是為了說明神仙也得依賴外物，其目的更是為強調無論是人還是神仙都還是需要依賴外在之物，只有在精神上也做到不依外物而自得其真，才是真正的超脫。

5

世上豈有仙人哉？只向靈府方寸求

所以，中國人精神信仰中的神仙形象並不是一種簡單的具有法力的存在者，這樣的存在者必須也在精神上有所超越才真正得稱神仙。在內在和外在的雙層修鍊中而得真道與解脫，是道教一直強調的修鍊哲學，甚至到後來亦是被歸納為「性命雙修」之道。

總得來看，中國傳統信仰中的神仙的形象在《莊子》一書中才真正得以顯現。而莊子的對神仙的描述與認識更是讓尋求仙道之人明確了何為真仙，更是激起了千百年來人們對神仙的追逐和渴望。莊子強調為仙要超越外在束縛而求其精神超越，更是影響到了後世的道教修鍊。

本文用兩句話總結其思想：世上豈有仙人哉？只向靈府方寸求。

作者 | 曉立騰訊道學

道教ID：daoismcn

福生無量天尊

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。 「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修鍊到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容洒脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

青陽道人

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文章整理 | 青玄 編輯排版 | 青素

道教是天尊對人間最慈悲的叮嚀！

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