這3個人對伊斯蘭教在中國的傳播貢獻極大，但信教之初都是保密的

?在中國的歷史上，有3個人對伊斯蘭教在中國的傳播貢獻極大，他們分別是：喀喇汗王朝第三任大汗薩圖克·博格拉汗、蒙古東察合台汗國禿黑魯·帖木兒汗和元朝安西王阿難答。在這3個人中，有2個是蒙古貴族，而他們改宗伊斯蘭教之初都有一個共同的特點，即是「秘密地進行」。?

喀喇汗王朝是由漠北回鶻西遷到蔥嶺以西的一支，再聯合當時在這一帶地區活動的其他民族和部落聯盟，如樣磨、葛邏祿等創建的一個地方政權。喀喇在中國古代被譯作「黑色」，因此，也被稱作「黑汗王朝」。但是，這種譯法是不全面的，甚至不是正確的。比如，如今的喀喇昆崙山，就不能把它譯作黑色的山。喀喇應該是北方的意思，北方屬水，代表顏色是黑色，所以，喀喇汗王朝應該是中國北方的王朝。

這個王朝是是中國古代最西邊的一個地方割據政權，朝貢宋朝中央政府。在中國古代的史籍里，王朝的可汗們都喜歡在自己的汗位名前加上「桃花石」，而桃花石是古中國稱謂，1980年3月於新疆阿圖什縣發現喀喇汗朝時期的錢幣，背面銘文中就有「蘇來曼卡得爾桃花石可汗」的字樣。這就是王朝的可汗們承認自己是中國北方的可汗，並以此提高自己的威信與地位，甚至是引以為榮的。

喀喇汗王朝曾經分裂為東西兩部，東部汗國後來成為西遼的附庸。其中心區域位於富庶的中亞河中地區——阿姆河與錫爾河流域，大致包括今烏茲別克與哈薩克南部。王朝建立之初並非伊斯蘭國家，與突厥汗國、回鶻汗國等游牧汗國類似，他們最初是薩滿教教徒與拜火教教徒，也有一些摩尼教徒與佛教徒。其改宗伊斯蘭教是因為受到薩曼王朝的影響。

薩曼王朝是波斯人建立起的一個強大政權，就在河中地區的西南方。波斯是世界文明古國，自從伊斯蘭教在7世紀中葉伴隨著阿拉伯人的刀劍進入波斯後，伊斯蘭教成為了古老波斯民族的國教。

薩圖克早年在一位叫納賽爾·薩曼尼的薩曼王朝貴族，出逃至阿圖什，並被任命為那裡的長官。薩圖克12歲時，去阿圖什看布哈拉（在今烏茲別克，9至10世紀時為薩曼王朝首都）商隊帶來的東西，納賽爾款待了他。到了中午，薩圖克看見穆斯林們在祈禱，完畢後就問納賽爾原因。

納賽爾回答：「我們每晝夜必須在五個時辰做五次這樣的祈禱。」薩圖克又問：「誰規定了你們這麼做呢？」納賽爾便向他解釋了真主的九十九個美名，解釋了真主借穆罕默德之口敘述的伊斯蘭法，並談到了伊斯蘭的教義。薩圖克感嘆道：「這個神，真值得崇拜，這個先知多麼真誠，真值得追隨，這個宗教多麼美好，真應該皈依。」於是薩圖克接受了伊斯蘭教，成為一名虔誠的穆斯林。而納賽爾為了薩圖克的安全，要求薩圖克對叔叔奧古爾恰克（時任喀喇汗王朝副汗）保守秘密。

公元915年，薩圖克在自己經營多年的古拉姆近衛軍，以及薩曼王朝穆斯林的援助下，以武力從信仰薩滿教的叔父手中奪取了政權。奪位之後，他自稱蘇丹·薩圖克·博格拉汗，宣布伊斯蘭教為國教，在國內推行伊斯蘭教。

薩圖克去世後，其子穆薩（巴依塔什）繼位，稱阿爾斯蘭汗，駐喀什噶爾。薩圖克的次子、木薩的弟弟蘇萊曼治巴拉沙袞。在蘇菲派教士的幫助下，穆薩實現了王朝的伊斯蘭化。公元960年，穆薩宣布伊斯蘭教為國教，20萬帳突厥人入教。從此正式開始了第一個突厥語民族伊斯蘭王朝的歷史。

今天的學者們估算，僅就公元960年一年時間，僅就20萬帳（相當於一家人，約5-6人）突厥人入教而言，就意味著有約100萬至120萬人皈依了伊斯蘭教，可見伊斯蘭教的傳播速度快到驚人。此時，他們的同胞新疆吐魯番高昌回鶻仍篤信佛教。中原在經歷了五代十國的混戰，剛剛建立北宋王朝，更是對此一無所知。喀喇汗王朝因此為伊斯蘭教在中國的傳播創造了一個「黃金時期」。

禿黑魯·帖木兒汗 （1329—1362），是蒙古東察合台汗國君主（成吉思汗第七代孫），統治中國西部地區（今新疆一帶），也是最早信奉伊斯蘭教的蒙古貴族。據《中亞蒙兀兒史一拉失德史》記載，禿黑魯帖木兒即位前，有一次在阿克蘇行獵，偶然與當時伊斯蘭教謝赫哲馬魯丁相遇，接受其秘密傳教，表示願意歸信伊斯蘭教，但許諾必須在取得統治權力之後才可宣布。

後來，禿黑魯·帖木兒鞏固了汗位，謝赫之子毛拉額什丁又前往阿力麻里，極力說服，24歲的禿黑魯·帖木兒約於1354年正式宣布信仰伊斯蘭教。其後，禿黑魯·帖木兒說服其部王公、大臣歸信伊斯蘭教，並下令其臣民改宗，如有違抗，即處死刑。當時約16萬帳蒙古人集體宣誓改宗伊斯蘭教。而禿黑魯·帖木兒汗 的後代在統治新疆的300年中，都極力傳播伊斯蘭教，先後徵佔了吐魯番、哈密，戰勝佛教勢力，確立了伊斯蘭教在新疆的統治地位。

阿難答（?～1307年），中國元代信奉伊斯蘭教的蒙古貴族。他元世祖忽必烈之孫，安西王忙哥剌之子，於世祖至元十七年（1280）襲封為安西王，統轄唐兀之地（今寧夏、甘肅、陝西等地）。

阿難答自幼受一穆斯林家庭撫養，在那裡同樣是「秘密地接受了木速蠻（即穆斯林）的信仰」，但因為當時安西王的封地「回回人」相當多，再加上元朝政府對各種宗教採取兼容並蓄的政策，使伊斯蘭教也有一席之地，並成為元代的一支重要文化組成部分，阿難答的這個秘密也就是什麼秘密了。

據拉希德丁《史集》記載，木速蠻的信仰在阿難答心中「不可動搖」，「他在自己的營地上建立清真寺，經常念誦《古蘭經》，沉湎於祈禱」，「他還使依附於他的15萬蒙古軍隊的大部分歸信了伊斯蘭教」。當時，元成宗篤信佛教，認為阿難答背叛「祖宗之道」，將其拘捕下獄，迫令歸信佛教。阿難答與元成宗進行了激烈的辯論，阿難答鑒於阿難答領地廣闊，屬下軍隊與居民大都信奉伊斯蘭教，「強之恐激而生變，遂撫慰放還」。

1307年，元成宗病逝，阿難答雖然在爭奪帝位中失敗，被元武宗處死，但成為中國歷史上唯一一位有資格爭奪皇位的穆斯林。而阿難答及其部下的改宗伊斯蘭教，對該教在寧夏地區的傳播發展和回族的形成起了很大作用。以至於今天很多學者，都將元朝境內伊斯蘭教的傳教事業所取得的最大成就，歸功於「蒙古諸王、忽必烈之孫阿難答皈依伊斯蘭教」。

然而，上述3位對伊斯蘭教在中國的傳播貢獻極大的人，當然信仰伊斯蘭教為什麼是「秘密」的呢？也許，元成宗的話說出了當時中國人對待該教的普遍心態。但在宗教信仰自由的今天，已經無所謂「背叛」與否了。（文/路生）

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