懷抱著已經腐爛的貪嗔痴，不嫌臭嗎？
文/嘎瑪仁波切
放下，是愛護保護自己的方法
我們的內心裡，有很多污染。貪嗔痴忌妒傲慢等，像腐爛物藏在你懷裡。而你卻捨不得，把這些充滿惡臭的東西扔掉。貪戀會帶給我們痛苦，嗔恨會帶給我們痛苦，妒忌又會帶給我們痛苦，可很多人偏偏愛著它們，不願意放下。
被人傷害了，一天到晚埋怨，不願意釋懷。正常來講，你的身上如果沾染了一點點污垢，你都會很快去洗乾淨，不會讓自己繼續發臭。那為什麼你內心的創傷腐爛了，甚至已經臭氣熏天，帶給你無窮的煩惱和痛苦，你卻偏偏愛著它呢？
一個人得罪了你，你就死咬著那些事不放。實際上人家不受苦不受累，讓你生氣這件事也許他早就忘了。只有你還在那兒悶悶不樂，一天到晚生悶氣。最後自己身心憋得爛掉了，卻還不知道放下。
誰傷害了你？沒人傷害你，是你自己傷害自己。所以，必須要把一切負面的情緒放下。如果自己做不到，就依靠上師三寶的力量。一定要放下，這是愛護保護自己的方法，不要再傷害自己了。
鏡子貼到臉上，就看不見自己了
一天到晚開解別人的心理醫生，當自己面臨心理挫折的時候，卻沒有辦法救助自己。鏡子貼到臉上，就看不見自己了。學佛是我們最珍貴的鏡子，可以透徹照見我們的習氣缺點和毛病，可以照亮我們的心。
依靠我們凡夫俗子的能力，有多少人連自己小孩、父母、伴侶的情緒都照顧不好？其實，自己的思想非常脆弱，時時被無明所包圍。偉大的佛陀發現了一種思想，可以讓我們的能量增強、能力提升。是什麼呢？菩提心！
佛陀在過去生為凡夫身時，曾經轉生為印度商人的兒子。他以前對媽媽行供養之道，在得知媽媽一直騙他，不讓他去海中撈寶之後，就踢了媽媽的頭。
就這樣，他先是飄到美麗的歡喜城、具喜城、香醉城和白色梵師城堡享福，因為這是他供養媽媽的福報成熟了。後來因為業力遮障，他來到了鐵造城堡，活生生地進入地獄，鐵輪磨頭，腦漿外噴，陷入極度痛苦之中。
各自造的業只有各自受
他非常後悔沒有好好孝順媽媽，於是發出菩提心：「如果打過自己父母親的人，都要受到鐵輪旋轉，榨出腦汁的果報，這實在是太痛苦了。
願天下所有踢打過父母親的人，都能夠懺悔罪業，從此以後要孝敬父母。希望我能夠代替他們承受所有的業報，希望這些眾生不要再受如此的磨難。」當他這樣發心時，頭上的鐵輪掉落到地上，他立即從無邊的痛苦中解脫了。
釋迦牟尼佛在過去世，還是一個凡夫俗子的時候，轉生時曾經墮落到地獄。他在地獄裡，和一個叫嘎馬日巴的人，一起拖一輛龐大的馬車。獄卒不斷用熾熱的兵器捶打他們，非常痛苦。
當時的釋迦牟尼佛就想：「我們拖不動這輛車就要捱打，與其兩個人受苦，不如所有的苦都由我一個人來承擔。」所以，他就問獄卒：「可不可以將套在嘎馬日巴脖子上的繩子，套在我的身上，讓我一個人來拖車？」
真實不虛發出菩提心，才能真正走上解脫之路
獄卒告訴他：「所有人各自造的業只有各自受，誰能違反這個定律呢？」於是，馬上拿起鐵鎚，往當時還是凡人的佛陀頭上用力一打，當場他就被打死了，卻因發出菩提心得以升到三十三天界。
後來，釋迦牟尼佛發現，原來作「自他交換」法，代眾生受苦利益他人，可以反過來利益自己，迅速得到成就。於是佛陀告訴我們，只要你為天下一切苦難眾生著想，你的業力就凈化得特別快。
雖然以我們的能力，並不一定馬上能做到，但是我們的思想是可以做到的。在我們的能力範圍之內付出行動，是完全可行的，這就叫發菩提心。通過真實不虛發出菩提心，我們才能真正走上解脫之路。
想成為聞法的殊勝「法器」，這三件事不能做。
處理好人際關係的兩個重要因素
修行靠的不是激情，而是長情的堅守。
跟不同人說不同話，是基本的尊重。
用什麼辦法，才能改變自己的種種不幸？
聽別人訴苦，也是一種行菩薩道。
一念嗔恨起，百萬障門開。
一位合格的佛弟子，需要具備的四種優良品質。
這一世能一起學佛，需要很深的因緣。
這五種現象，將「無常」具體呈現。
昌列寺
所修功德成遍知，調伏罪業眾敵怨。生老病死波濤海，願諸有情得解脫。
※不緊不松的相處，讓一切都剛剛好
※真的是愛無能嗎？還是缺乏智慧和心量
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