三位大師說人生，很通透！
梁啟超：人生的最苦與最樂
人生最苦的事，莫苦於身上背著一種未了的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖然失意不苦；老、死乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什麼苦。
獨是凡人生在世間一天，便有一天應該的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什麼呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！
翻過來看，什麼事最快樂呢？自然責任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好：「如釋重負」；俗語亦說是：「心上一塊石頭落了地」。人到這個時候，那種輕鬆愉快，直是不可以言語形容。責任越重大，負責的日子越久長，到責任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩！大抵天下事從苦中得來的樂才算真樂。
人生須知道有負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責任，受良心責備，這些苦都是自己找來的。一翻過去，處處盡責任，便處處快樂；時時盡責任，便時時快樂。快樂之權，操之在己。
摘自梁啟超《生活與趣味》一書
錢穆：人生的三個階段
第一個階段為生活。衣食住行的價值是維持生命的存在。
所謂食前方丈，一丈見方的很多食品同顏淵的一簞食、一瓢飲，實際上沒有什麼區別。大布之衣，大帛之袍，同錦衣狐裘的作用也差不多。飲食為御饑渴，衣著為禦寒冷。
同樣，顏淵居陋巷，在貧民窟里；諸葛亮卧草廬，在一間茅草房裡，從表面上看雙方好像不一樣，其實在生命和意義與價值上還是差不多的。
再講到行，孔子出遊一車兩馬，老子函谷關只騎一頭牛，普通人只好徒步跋涉了。
今天科學發達，物質文明日新月異，我們的衣食住行同古代的人絕不相同，但生命的意義與價值的角度看，衣還是衣，食還是食，住還是住，行還是行，生活還只處於第一階段。
我們來到這個世界上，不是只為吃飯、穿衣、住房子、行路的。除了衣食住行以外，我們應該還有人生的行為和事業，這才是人生的主體。
今天不少人工作都是為了謀生。為了解決衣食住行問題才謀一個職業，拿工作來滿足自我生活需要。工作當然也可以說是一種行為，實際上應該有另一種高尚的行為，按照古人所講，就是修身齊家治國平天下。
只有我們講的修身，這種精神行為，才是平等的、自由的。可見古人所謂的修身，到今天仍舊有意義有價值。再過上300年、3000年，這種意義與價值還會繼續存在。
第二步是齊家。每個人都一個家。父慈子孝，兄友弟恭，夫婦好合，這樣的生活才有意義。
第三個層次就是治國平天下。個人、家庭、國家是一體相通的。古人對人生看得很通達很透才會有此想法。
我們為什麼要修身？為什麼要齊家？為什麼要殺身成仁捨生取義？現在講到人生的第三個階段了，這就是人生歸宿。
我們中國人常言德性。什麼叫德性？韓愈說：「足於己，無待於外，之謂德」。可見德就是性。
人生的最後歸宿就要歸在德性上。性就是德，德就是性，古人亦謂之性命，我們要圓滿地發展它。
表現出恰當而圓滿的喜怒哀樂，可做別人的榜樣與標準，我們稱其為聖人或天人。與天與上帝，與大自然合一。人生若能達到這個階段，就可以死而無憾了。
摘自錢穆《人生十論及人生三步驟》一書
梁漱溟：人生的三種態度
第一種人生態度，可用「逐求」二字以表示之。此意即謂人於現實生活中逐求不已，如：飲食、宴安、名譽、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離於苦樂中，與其他生物亦無所異。
第二種人生態度為「厭離」的人生態度。第一種人生態度為人對於物的問題，第三種人生態度為人對於人的問題，此則為人對於自己本身的問題。人與其他動物不同，其他動物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發達。
其最特殊之點，即在迴轉頭來反看自己，此為一切生物之所不及於人者。當人轉回頭來冷靜地觀察其生活時，即感覺得人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切慾望所糾纏，不能不有許多痛苦；而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計較，以及生離死別種種現象，更足使人感覺得人生太無意思。
如是，乃產生一種厭離人世的人生態度，此態度為人人所同有。世俗之愚夫愚婦皆有此想，因愚夫愚婦亦能回頭想，回頭想時，便欲厭離。但此種人生態度雖為人人所同具，而所分別者即在程度上深淺之差，只看徹底不徹底，到家不到家而已。
第三種人生態度，可以用「鄭重」二字以表示之。
兒童對其生活，有天然之鄭重，與天然之不忽略，故謂之天真。真者真切，天者天然，即順從其生命之自然流行也。
我之所謂「鄭重」，實即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳。「鄭重」即是將全副精神照顧當下，如兒童之能將其生活放在當下，無前無後，一心一意，絕不知道回頭反看，一味聽從於生命之自然的發揮，幾與向前逐求差不多少，但確有分別。此系言淺一層。
更深而言之，從反回頭來看生活而鄭重生活，這才是真正的發揮鄭重。這條路發揮得最到家的，即為中國之儒家。此種人生態度亦甚簡單，主要意義即是教人「自覺的儘力量去生活」。
摘自梁漱溟與學生「朝會」上的一次談話。
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