打坐入靜入定之五——動中定的最高境界

無意既是戒，無念既是定，無妄既是慧。

從靜中定（坐禪）經歷上述三個階段後，我們逐步過度，即可升級到動中定（無處不是定）。

不經歷靜中禪定只是意識思維的安住，類似於瑜伽和靜坐，裡面沒有慧。

沒有慧，就不知道打坐為什麼？非坐禪，是坐死！！

這也是悟後起修的關鍵所在！

靜中定過程中，認知到無念也是一種執，心的本體雖不生不滅，把心比喻成大海，我們的念頭就像是大海上的泡沫，念念生滅是再正常不過了，妄想通過壓制念頭去達到無念，把無念當作境界也是迷。

這種無念的空明了知，清凈了明的境界可怕到什麼程度呢？佛祖達到非想非非想處最高禪定，依舊沒有開悟，只好退下來，動中參禪，觀流星飛過見性。

既然心的念念生滅也是佛性，為何不從這念頭中明心呢？

動中參禪，開悟以後即可達到動中定的頂點——對境無生。

無生即是真正的無念，非是壓制性的把無念之妄念當成證入心的執行力丟失，錯以為證入心不動念如來藏而開悟。

明心開悟以後，找到自家的祂，我們就有了對鏡無生。

這時勘破五蘊皆空，意根第七識在我們面對萬事萬物，接人待物中，既能達到真正的心不隨境轉，無為而不為，這裡面有活潑潑的慧在，我們什麼都了明，所以什麼都不執，不被萬物所染。

什麼是戒定慧？觀照出宇宙的真理既是慧，我們認知到事物的真理既是慧，既然你認知到了，那就不會再對它執著。

此時的動中定於任何情況下，如巨象過河，不等念頭這條河流枯竭或斷流，以勇猛大智慧之力直接截斷，進入無處不是定。

說起來這麼大動靜，明心之後，不費吹灰之力，因為你知道了眼前的一切真實境況，當然不拿它當回事，更不會為它們動心攀緣，所用的識轉成智，不再退轉了。

此時我們將明了，也沒有六七八識之分，更沒有一個如來藏讓我們去證，非學來的東西，是實證親證，經得住變化的考驗。

用一句話說，既是——佛法不因佛出世而有，亦不因佛寂滅而無，但佛我更是感恩涕零！

註：證入這個對鏡無生之後，睡夢中的一切將變得如白天生活中一樣真實，此時想要什麼都有，都是自帶，這時也徹底斷了色慾和貪嗔痴，同時白天生活也感知如夜裡做夢類似，是那麼的不真實，更不會執於俗世。

但要完全做到夢中清醒，還做不到，這時候就需要四禪八定的勇猛精進了。

劉泫

2018.611

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！