像《白鹿原》這樣的影視著作，不計金錢的回報，試問還有誰能夠做的到？
張嘉譯作為白鹿原的主演，深受觀眾好評，那麼這部劇究竟有多好看呢？收視率是不是很高呢？然而答案卻是相反的！
張嘉譯
《白鹿原》這部劇立項16年，幾經轉折，耗資3億。它的口碑、尺度之大，比《人民的名義》有過之而無不及。或許是因為它沒有去追逐熱點，迎合時代，它的收視份額，讓人心生悲涼。但，正如它的原著作者，陳忠實所說：給大家傳達一件事，那就是傳承我們民族偉大優秀的品質。在極端仇視文化與極端崇拜物質之後的年代，在集體缺失信仰的年代，需要這樣一部作品——《白鹿原》
白鹿原
我們需要《白鹿原》這樣的「IP劇」。當太多的投機者，用「IP」的話題和流量，去包裹餿掉的故事、表演和製作的時候。《白鹿原》把「IP」當成一個十世單傳的嬰兒，當成「傳承我們民族偉大優秀的品質」的接力棒。此劇的藝術總監，同時也是男主角的張嘉譯說——「這是從小看到大的作品，我把它當『神品』一樣供著。」「在《白鹿原》，我唯一能做的就是靠近靠近再靠近。」可見張嘉譯對白鹿原的重視。
張嘉譯
在停播又復播之後，這部85集的大劇已經顯出了小半部分真容。是時候來認真評判，劇版《白鹿原》手裡的這根「接力棒」，究竟有沒有傳好。坦白說，剛看前幾集時，我頗感失望。改動太大。《白鹿原》的原著，是中國當代文學的一個高峰。它很大的一個特點是，以魔幻現實主義的手法，納入了諸多中國傳統的民俗風情。比如，白嘉軒一生娶過七個老婆，前六個都死了。死因，是「風水」和「鬧鬼」所致。你說是民俗也好，迷信也罷。但不可否認，原著中的這一情節，著實描畫出了中國農村的一種文化風貌。
白鹿原
在原著中，白嘉軒換下了這塊聖地，請來陰陽先生加以印證，又將祖墳遷置於此。果然，白家的命途開始好轉，第七個老婆沒死，而後財源滾滾、子女興旺。電視劇，卻帶我們「走近科學」。朱先生後來告訴白嘉軒，白鹿傳說是在「逗他玩」，這塊地真正的價值，只在於下面有水。
白鹿原
這就好像，你看國產恐怖片時，一路上跟著主角心驚膽顫，到影片最後，主角向你證實：本片無鬼，都是精神病，逗你玩兒呢。科學，當然值得提倡。可如果所有小說都必須遵循科學原理，那麼一半以上的名著都要從世界消失吧。當然，這多半是編劇為了過審，不得不做的閹割。除此之外，或許是擔心主角形象不夠正面，編劇在不斷地「找補」。比如原著中，白嘉軒用錢、糧換媳婦，這在當時的價值觀中是被允許的，是「天經地義」的。而在劇中，為了維護白嘉軒的正直形象，硬是給這位傳統鄉紳植入了「新思想」，打死也不換媳婦。我媳婦娶回去的不是換回去的往後這缺德事少干。
白鹿原
從情節上的相似度來看，《白鹿原》主創所宣傳的「將原著還原80%」，已經絕無可能。據此可以判斷，《白鹿原》改編失敗了嗎？不。後看多幾集，我才終於明白編劇的良苦用心。他在反覆地斟酌和取捨之後，繞過審查的荊棘，為觀眾找到了一條通向原著的幽徑。《白鹿原》的魂，保住了。談《白鹿原》，就繞不過那片土地上一個個鮮活的人物，和他們的命運沉浮。白嘉軒，是貫穿始終的重要角色。
白鹿原
從小接受傳統教育，堅守鄉土文化的壁壘，成為白鹿原上德高望重的族長。或者，你也可以說，他就是地主。有一種說法是，陳忠實的原著是在「給地主翻案」。但在我看來，所謂翻案並非變黑為白，而是對過激、片面、傾向性明顯的歷史觀，進行一次糾偏。比如，當縣政府橫徵暴斂的時候，白鹿原上的農民無人敢出頭，是白嘉軒打了三聲銃子，帶領眾人起事。大家奪回了糧食，蹲監獄的是白嘉軒。沒有人挺身而出，留他一個人等死。
白鹿原
當然，不能保證每個地主都像白嘉軒一樣「好」。但是我們很少被告知，原來地主也是地方利益的代言人，是官府與小農之間的緩衝帶，防止酷吏肆意地盤剝底層百姓。換做是舊社會，白嘉軒的族長之位是個香餑餑。可世道變了，一變再變。他一生經歷光緒、宣統、北洋、民國、北伐、抗日、內戰，最後來到新中國……這就要說到《白鹿原》表現的第二種歷史角色，官府。權的頻繁變更，導致白鹿原的鄉民變成了莊稼，被人收割了一茬又一茬。白鹿原》的尺度在於，它點出了，有些根深蒂固的東西，不因改朝換代而轉移。比如，官大一級壓死人。鄉長可以在民眾面前挺直腰桿，可一旦面對縣長，就得卑躬屈膝，小心陪同。縣長上頭還有市長，市長上頭還有省長。這當官知道 對吧那表面上是大多數人的爺爺那背地裡是一個人的孫子呀
白鹿原
另外，還有中國極其發達的「飯局文化」。層層疊疊的飯局，一直延伸向下到鄉鎮幹部，離了飯桌就說不成話、辦不成事。還有完沒完這，今天晚上警察局，明天中午糧食局，晚上這教育局，這還不長它個十斤八斤的這。
白鹿原
就像《驢得水》借民國外衣暗諷文革一樣，《白鹿原》又何嘗不是以大歷史，來警示我們的今天？
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