同樣是開國之君，為何說朱元璋得位最正？原因不簡單

如果從進入文明時代算起，中華已經延續了五千餘年，期間，朝代更迭，江山易鼎，數不勝數。在眾多開國之君中，堪稱雄才大略的，也是大有人在。不過，若是從奪取皇位的合法性來看，明太祖朱元璋最正，其他開國之君都是缺乏必要的合法性。在此，「縱橫國史」就來給各位歷史愛好者說說其中之緣由。

夏啟：俗話說：「大禹治水，三過家門而不入」，其為國為民奉獻之精神，著實可嘉。後世帝王，為了標榜自己的豐功偉績，均將自己比作堯、舜、禹，以此收買人心。夏啟，禹之兒子，雖然是繼承父位，建立夏朝，不過，當時還是部落時代，盛行禪讓制，國君由民主選舉產生。因此，夏啟直接繼承王位，在當時而言，其合法性欠缺，難以服眾，所以才有「伯益之反」，挑戰其權威。

商湯：在古代帝王之眼裡，文治武功均冠絕一時的，當屬湯、文、武這三位。夏朝末年，國君桀，殘暴不仁，濫殺無辜，至人民於水火中而不顧。不過，作為夏桀的臣子，湯不但不勸諫國君以天下蒼生為念，而是直接在商部落起兵，奪取主子的江山。所以，從「君臣觀念」角度而言，湯得位不正。

周武王：妲己亂政，比干殉國，天下民怨沸騰。此外，東邊之夷人不斷侵犯商朝邊境，肆意劫掠。此時，作為商的方國首領，周武王姬發趁機聯合諸侯，攻進朝歌，紂王自焚而死。作為臣子，武王如此做法，有點不厚道。

秦始皇：嬴政，「奮六世之餘烈」，採取遠交近攻之策，僅用十年時間便蕩平各路諸侯，實現華夏大一統。此後，開創皇帝制度、三公九卿制，推行郡縣制，延續兩千多年，影響深遠。此外，北擊匈奴，南征百越；修築長城，開鑿靈渠，鞏固了統一的多民族國家。不過，秦之前是周的封國，享受周室恩澤，但是，秦卻攻滅周王室，奪取主人的產業。從君臣關係角度看，秦始皇得位，亦不正。

漢高祖：劉邦，雖說經歷九九八十一難，屢戰屢敗後，終於建立起強盛的西漢王朝。不過，他本是秦朝在職在編的基層官員（亭長），國家有難時，他不但不出力匡扶社稷，反而取得代之。所以，不符合儒家「君臣觀念」，得位不正。

光武帝：劉秀，自稱漢室之後，不過血緣關係過於疏遠，已算是旁系。從「血緣親疏」上講，得位合法性一般般！

漢昭烈帝：劉備，賣草鞋的，自稱劉皇叔，中山靖王之後，不知真假。此外，漢獻帝依然在位，他卻敢稱帝，哪還有君臣之道。

魏文帝：曹丕，篡位，壓迫漢獻帝。

吳主孫權：漢獻帝還活著，臣子居然帝制自為，稱霸一方，大逆不道。

晉武帝：司馬炎，典型的「啃老族」，坐享其成，沒出什麼力氣，直接繼位。此外，他也是奪取曹魏江山，逼迫主子退位，帝位來路不正。

南北朝十六國：一片混戰，相互篡位，典型的「禮崩樂壞」時代。君臣、父子之倫理道德受到衝擊，少有人遵守。除司馬睿外，都是篡權，抑或是少數民族首領稱帝。從儒家「君臣尊卑」與「華夷之別」角度看，其得位不正。

隋文帝：楊堅，外戚篡權、臣子奪權，搶佔外孫帝位。既沒有親情血緣之念，也沒有臣子之本分，可謂「不忠」！

唐高祖：李淵，隋朝外戚，封疆大吏，坐鎮晉陽（太原），抵禦突厥南下，可謂國之棟樑。不過，趁著隋末天下大亂，煬帝在江都被困之時，李淵起兵於晉陽，直接攻入關中，另立楊侑為帝，遙尊楊廣為太上皇。隋煬帝被宇文化及幹掉後，李淵直接逼迫楊侑「禪讓」，而後將其處死。所以，李淵得位不正，還犯了「弒君」之罪！

五代十國：唐末藩鎮割據的繼續，有兵就是王，「兵強馬壯為之耳」，談不上得位正不正。

宋太祖：趙匡胤，後周著名將領，趁著主少國疑之際，他在陳橋驛發動兵變，搞「黃袍加身」，自立為帝。而後，興師動眾，回師開封，欺負柴宗訓孤兒寡母，逼迫其下詔遜位。就此而言，趙匡胤就是典型的「亂臣賊子」，大逆不道。此外，他不能收復燕雲十六州，讓中原王朝吃盡了北方少數民族的苦頭。

宋高宗：趙構，偏安一隅，四處逃命；父兄均在敵軍之手，卻不思進取。其帝位之獲取，怎能心安理得！

遼、夏、金、元、清：按照傳統儒家思想中的「夷夏之別」，少數民族入主中原抑或是建立割據政權，均不受正統史學家待見。元清兩朝統一中國，很多文人還說是亡國呢！所謂：「崖山之後無中國」，「明朝之後無華夏」是也！

明太祖：朱元璋，典型的農民皇帝，出身低微，靠自己的努力剿滅各地武裝力量，建立起剛性十足的大明王朝。再者，他打著捍衛民族尊嚴之旗號，「驅逐韃虜，恢復中華」，派徐達、常遇春、李文忠、馮勝等統帥大軍攻入大都，將元順帝趕回蒙古草原，時隔四百年的燕雲十六州再次回到中原王朝之手。此外，他實行比較開放與包容之民族政策，對願意歸順大明的各少數民族以禮相待，視若華夏。所以說，朱元璋得位最正，這是從儒家思想角度而言。所謂「捍衛文化」，「懷柔遠人」是也！

綜上所述，之所以說朱元璋得位最正，原因就在於他的行為比較符合傳統儒家思想，具有相應「合法性」。各位說說呢？

本文由「縱橫國史」原創，歡迎各位關注，帶你漲知識！

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