有些人的壞你無法想像！
別輕看了人性的善良，也別低估了人性的惡意。
我記得之前跟高中同學討論過這樣一個問題——"人性本惡還是人性本善」，當時有兩個聲音，一位同學說人性本惡，理由是剛出生的小孩子完全依照本能行事，目的是讓自己存活下來，他會不擇手段跟兄弟爭搶食物，母親的乳頭被嘬腫了也不在乎，只顧自己吃飽。一位同學說人性本善，所有的惡念都是後天環境所致，初生的嬰兒就像一張白紙，你往上面塗寫什麼內容，他就是怎樣的。
以前我一直深信後一種說法，在跟人辯論時，我甚至都把「人之初，性本善」搬出來作為依據，但隨著人生閱歷不斷地增長，我漸漸地認為，人性本惡才是真理。小時候，家裡弟兄三個，我是老大，什麼好東西都會跟兩個弟弟去爭搶，直到有一次，姑姑無意中說了句「旭龍很自私」，那時候只有七歲，但這句話我卻一直記憶深刻，往後的時光里，每當要和弟弟們分享一個東西，自己又想獨佔的時候，腦海里總會蹦出姑姑說的那句話——我很自私。所以每一次都表現得很大度，表面上把好東西讓給兩個弟弟，實際內心深處是一萬個不情願。
再後來，上了大學，學習了心理學，學到馬斯洛的層次需求理論，更加堅定了「人性本惡」的看法，一個人，不會平白無故的做出奉獻，也不會平白無故地對你好，他們的奉獻，或者好都是有基礎的，那就是建立在「個體自我的完整性」上。試想一下，如果一群人，大家都吃不到食物，面臨餓死的窘境，他會高尚到把生存的機會讓給你嗎？一個人連自己的需求都沒滿足，他會很熱心地去幫助你嗎？就像小孩子的本能一樣，一切為了生存下來，當最基本的生存條件滿足了，他才會考慮進一步的自我實現，才會考慮更高層次地追求，例如做出一些奉獻得到集體的認可，證明自己存在的價值。
以前的人，生存條件不好，所以滿足基本的生存需求後才會去追求更高層次的善念，而現在，隨著人們生活品質提高，其「善」的激發放在了一個更高的層次，其基礎已經不僅僅是滿足基本的生存需求，而是上升到「過上等人的生活」，所以很多人都在勾心鬥角，為了實現資本的原始積累不擇手段，貪得無厭之人處處可見，慾望的深淵永遠無法填滿，所做行事都是以極限地資源掠奪為本能，偶爾停下腳步，回首過往，自覺行事過分，發發善心，發發慈悲，以求心安。自私自利的行徑也被貼上高大上的「師出有名」，正應驗了那句話「高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證」，如果從本能（本性）上來說，人所有的行事理念都基於自身利益的最大化，只是其行事有社會規範和道德倫理的限制，不至於完全的泯滅人性！從生存的角度來說，這樣做也無可厚非。
從一件小事上可以很形象地論證：之前有個朋友問我借錢，說是第二天還，我爽快地借給他了，到第二天，兩個人走在一起，人家跟沒事人一樣，抽著硬中華，耍著大牌，壓根不提還錢的事，這就讓我為難了，從人性自私的角度來說，你侵犯了我對生存資源的所有權，對我的利益造成了危害，撕破臉皮也要拿回屬於我的東西，並且可能的話得打到你祖宗都不認識，因為你也只是在實現資源的變相掠奪，只不過名義是「借」，如果是赤裸裸地搶奪和侵佔，恐怕早就屍骨不存了，從這個角度上來說，我起碼是善良的，畢竟我只是拿回屬於自己的東西，而你則過分了，竟想著從我身上變相地掠奪，就人的生存本能屬性來說，這種事也是不允許發生的。
人性本惡，惡的本質是生存資源的直接掠奪和變相掠奪，從生下來開始，這個社會就在教我們怎麼做人，試圖通過後天的環境讓我們懂得「君子愛財，取之有道」，在長大的過程中，我們被社會上了一層又一層的枷鎖，當有一天，這種枷鎖不足以鎖住我們惡的本能時，一個人的價值觀會徹底崩盤，所有一切會朝著失控的態勢發展。
魯迅先生曾經很形象的說過他所處的那個時代——這是一個吃人的時代。縱觀中國上下五千多年歷史，亂世往往能夠徹底激發人性中惡的原罪，因為亂世之中，每個人都自顧不暇，對於一個人的社會枷鎖約束將徹底失效，出現人吃人的局面也就不難理解了。
魯迅先生《記念劉和珍君》中有一句話「我向來不憚以最壞的惡意來推測中國人」，中國是世界上封建帝制統治最長的國家，其人民深受毒害，骨子裡深處的奴性是根除不了的，而這種奴性也讓中國人不得勢的時候低眉順眼，把奴才詮釋到了極致，得勢的時候，成了主子，忘乎所以，把惡的原罪發揮得淋漓盡致。
從過往閱歷中所得，我一般都是以最壞的惡意來推測身邊的人，期望值降到最低，然後以此為起點，去發掘身邊人的好，這樣，即便他做了什麼天理不容的事，心中也不至於波瀾起伏，也能很平靜的接受，如果發現了他（她）的好，則心頭明媚，如沐春風，在黑暗的人性中看到一點曙光，也是對自己的一種正向激勵了罷。
紅塵煉欲，俗世煉心，不管世俗如何，我們都要好好地活！
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