在每一個小事上，都不要失去鍛煉自己的機會

編者按：本文是5月11日-13日，如孝法師應邀出席中國國際瑜伽峰會，為大家所做的《如何真正地安住於當下》系列講座內容。今日為連載之二十一，與你共享法喜。

當佛陀觀察到惑對我們的人生傷害這麼深的時候，就進一步觀察惑形成的原因。他發現惑的沖刷力是逐步加強的，由開始的毛毛細雨最後變成江河；貪嗔痴是在生活行為中，不斷加強而形成的一個內心狀況。所以佛陀提出一個解決惑的方案，就是要覺察。

這種覺察已經超越了生存——安住在生活中，有了一個主動思考的空間，這是生命的至高點。從生命的角度觀察的第一步是遵循真實的法則，也就是遵循戒律。

什麼是最應該遵循，並符合人類文明的基本標準？就是戒。戒是對自己生命的一種保護。殺人的人如果懂得戒，就會知道戒保護的不是別人，而是他自己。他的這種茫然也叫做生命的無明，一定是經歷了很長很長時間的沉澱，才有這種破天荒的行為。

佛陀正是看到了每一個生命體在現實中迷失的這種很細微的過程，提出一個合理的方案——站在生命的層面，適當地對自己有所管理，這就是戒。

這種管理不會讓你覺得束縛，它會讓你的心和智能更加自在與從容，形成一個穩定的心理。這種修行成為生命的基礎，這就叫做無漏的生命。

我們的生命如果沒有漏，它的生機和光明會自然儲備，這種儲備就會讓我們安住。所以不殺生、不殺人，我們就會很安心。

有的人會覺得這些都不用說。其實，我們是需要先知先覺的。我們最大的問題就是對自己估計得太樂觀了——把自己看得很完美，實際上我們的生命狀態不是這樣的。現在沒有遇到挑戰，當真正遇到挑戰的時候，我們是很有可能失去理智的。因為無始劫以來，我們的生命裡面儲備了很多負面的種子。

如實和客觀是智慧的基本條件，我們能夠如實、客觀評估自己的時候，這就是有預案的人生，也是先知先覺的人生。這時，生存或生活對我們來說也不會成為很難的事情。

但問題是我們往往太自大，認為這些問題不值得一學，所以我們在每一個小事情上都失去了鍛煉自己的機會，讓自己的心非常傲慢、放縱、自以為是。在這種迷霧下面，我們就看不清「得從何得，失從何失」。遇到境界挑戰的時候，種種果報必然會顯現。這也是為什麼幾千年人類文明史中會發生那麼多戰爭的原因。

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禪修方法：

1.調節身體姿勢、呼吸、心

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禪修的方法與意義 | 做自己生命的創造者

2.誦《普賢行願品》誦偈部分

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只有在普賢行願的境界中，我們生命的隱患才能夠解除

3.禪坐5分鐘以上

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