白撿了一個皇帝的他，為何能成一代明君？| 思想食堂

原標題：白撿了一個皇帝的他，為何能成一代明君？| 思想食堂

有句俗話叫「守業更比創業難」，從《資治通鑒》裡面所載的帝王來看，這句話很有道理。

《資治通鑒》記載了這麼多王朝興衰，各種各樣的君主多達數百人，但真正優秀的守成之君，人數遠少於創業之君，其中堪稱守成之君典範的，大概莫過於西漢時代的漢文帝。

文/姜鵬（思想食堂講師）

漢文帝於公元前180年繼位，也就是西漢統治集團內部平定諸呂之亂之後。在此之前，整個國家可以說動蕩時期遠遠多於和平時期。老百姓無論是在推翻秦朝，還是在楚漢相爭的過程中，都付出了很大的代價。

漢文帝在位23年，始終實行「休養生息」政策，給老百姓充裕的生產時間和良好的生活條件，讓整個社會恢復元氣。所以在他統治期間，國庫殷實，百姓家給人足，國家沒有大的動蕩。

漢文帝的治理，不僅站在老百姓的立場上看非常成功，而且為漢朝統治儲備了充足的後勁。所以漢文帝歷來被認為是守成之君的典範。

漢文帝守成的「成」體現在哪裡？讀《資治通鑒》，我想可以概括出三點：不擾法、不擾民、克服享樂主義。

有權者克制權力欲最難得

所謂不擾法，就是君主不憑藉個人政治權威干涉法製程序的正常運轉。先來講兩個漢文帝與法的小故事。

漢代的都城長安是臨渭水修建的。有一次，漢文帝的車隊經過架在渭水兩岸的橋上，按照當時的法律規定，其他人必須迴避皇帝的車隊。

但有一個路人沒有迴避，結果驚到了漢文帝的馬。於是這個路人就被逮捕，並交給廷尉，也就是主管司法的官員處置，當時的廷尉名叫張釋之。

廷尉張釋之

張釋之經過調查審問之後，認為這個路人的確犯了沒有迴避皇帝車駕的罪，按照法律應該處以罰金。

漢文帝看到這個結論之後大怒，說這個人這樣膽大妄為，萬一我的馬性格烈一點或受不起驚嚇，不是要傷到我嗎？漢文帝認為這個懲罰太輕，非常不滿意。

張釋之就對漢文帝說：

法者，天下公共也。今法如是，更重之，是法不信於民也。且方其時，上使誅之則已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，壹傾，天下用法皆為之輕重，民安所措其手足！（《資治通鑒》卷十四）

張釋之以秉公執法為人稱道

法是天下人共同遵守的準則。現在法律規定，對不及時迴避皇帝車駕的處罰就是罰金，如果現在僅僅因為皇帝本人不滿意這項處理結果，而加重對犯事者的處罰，那麼朝廷的法令對於老姓來說就沒有信用可言了。

退一步說，當這個路人驚駕的時候，如果皇帝直接派使者誅殺了這個人，那是皇帝特旨特辦。但現在這件事情已經移交給司法部門辦理，那就應該遵照法律來制定懲罰措施，而不能由任何人隨心所欲。

漢文帝思考良久，認為張釋之講得非常有道理，就贊同了他的處理方案。

但之後發生了一件事，使得漢文帝和張釋之在執法問題上又有了意見衝突。

有個盜賊在祭祀漢高祖劉邦的高廟裡偷盜了玉器，這件事性質比較嚴重，交由廷尉張釋之來處理。

張釋之最後的處理意見是，根據法律，該犯應該棄市。所謂棄市也就是在鬧市執行死刑，陳屍街頭以示眾。

這個刑罰當然不算輕，但漢文帝仍然非常不滿意，說這個人膽大妄為到敢偷高廟器具，我讓廷尉來處理這件事，是想讓他遭受滅族之罪以儆效尤，而廷尉只判他個棄市，太令我失望了！

面對皇帝從來「不慫」的大法官張釋之

張釋之再一次據理力爭，對漢文帝說，對於盜竊高廟器具的懲罰，法律規定就是棄市，而沒有滅族一說。

罪責之間有等差性，不同罪責對應不同刑罰，陛下覺得現在這麼懲罰不過癮，盜竊宗廟器物就誅滅全族，那麼以後有人犯了更重的罪，比如去盜掘高祖皇帝的陵墓，那又該如何處罰？

一番爭執之後，漢文帝最終還是覺得張釋之講得有道理，又同意了他的處罰方案。

從這兩件事可以看出漢文帝的性格。漢文帝也是一個普通人，在處理關係到自己的事件時，表現出明顯的喜怒哀樂情緒，試圖依靠自己的權力改變法律。

但漢文帝又有勝過普通帝王的一面，他能做到克己守法，覺得司法官員說的是對的，就馬上能糾正自己。

一個有權力的人行使權力，並不稀奇，難的是，有權力的人能剋制住自己的權力欲。尤其是當自己的意願與法律或者是他人的利益、意願相抵觸時，能夠剋制住自己的慾念，不動用權力手段來達到自己的目的，更不會利用權力屈法、枉法。

享樂主義是繼任者的大敵

除了守法之外，國君在治國時，很多方面都需要克己，也就是抑制自己。無論是創業之君還是守成之君，要想把國家領導好，都必須具備這一素質。

但守成之君和創業之君面臨的歷史環境必然大不相同，要做好守成之君，還有其特殊要求，這就牽涉到之前提的另兩條：不擾民和克服享樂主義。

民生安泰依靠君主合理治國

我們先來看，創業之君和繼承之君最大的區別在哪裡？

創業之君都曾面對過強大的敵人，經歷過艱難的條件，知道最終的成功來之不易，不少人還能保持克勤克儉、關注民生，至少能夠做到行為舉止有節制。

繼承型君主則不同，往往自幼錦衣玉食，坐擁豐厚的祖業，不知稼穡艱難，很容易滋生貪圖享樂的生活習性。所以可以說，享樂主義是繼承之君最大的敵人。

我們還是舉漢文帝為例。

漢文帝曾經想在驪山頂上高顯之處建造一個露台，供登高憑覽之用。對於這樣的事，一般皇帝都是想到就做，不問成本，畢竟皇帝富有四海，造一個小小的露台算什麼？

漢文帝跟這些皇帝不同，建造之前他先找來工匠計算一下得花多少錢。最後算下來，大概要花費一百金。

常見的鋪張浪費的皇族風氣

對於皇帝來說，一百金當然不算什麼，但在當時的社會條件下，一百金已經是十戶中等人家家產的總和，所以對普通老百姓來說，一百金就是天文數字。漢文帝想了想，覺得太鋪張浪費，最終放棄了這個計劃。

其實，西漢時期國家財政和皇室財政是有嚴格區分的，農業稅和人頭稅歸國家財政，山林漁澤之利以及礦產、商業稅等歸皇室財政。

漢文帝想造露台，只要不侵佔國家財政，從他本來就有權力支配的皇室財政中撥付，應該不會遭到很大的反對。

漢文帝的可貴之處就在於，即便這是力所能及的事，最終還是決定不去做。因為這不僅僅是錢的問題，還牽涉到身為皇帝，應該如何為天下做表率的問題。

如果今天造一個抵得上十戶中產人家資產的建築，一點都不放在心上，那明天就不會把一百戶中產人家的資產放在心上，必然越來越奢靡。

上行下效，皇帝如此，達官貴人一定爭相效仿、相互誇耀，一步一步走向把所有民脂民膏用來支撐上層社會的浮華生活，從而積累社會矛盾，引起社會動蕩，「千里之堤潰於蟻穴」就是這個道理。

節儉皇帝的代表劉恆

「露台之金」的故事被後人作為著名的政治典故，不停地用以告誡後世帝王戒奢戒侈。《資治通鑒》也是把它放在漢文帝去世的時候敘述，用這個故事來為漢文帝蓋棺定論，體現漢文帝在治國上的過人之處。

總結漢文帝的為政之道，重在三條：不擾法、不擾民、克服享樂主義。擾民和享樂主義具有很大的關聯性。統治階層若沉湎於奢華的享樂生活，必然要通過大量的擾民活動才能支撐。

所以享樂主義很大程度上和擾民政治是共生的，只有克服享樂主義，才能把時間和財富還給人民，不打擾老百姓最基本的生活，從而維持國家社會的安定。

勿擾百姓是根本

人無完人，其實漢文帝並不是一個沒有缺點的人。

比如漢文帝蓄養男寵鄧通，漢文帝接見大臣的時候，鄧通老在身邊，很不嚴肅。丞相申屠嘉一度想斬殺鄧通以嚴肅朝廷綱紀，最終還是被漢文帝攔下來了。

影視作品中的漢文帝和鄧通

但在治國的大方向上，漢文帝把握得非常好。漢文帝的兒子漢景帝缺陷更多，但他們父子創造的文景時代，老百姓家給人足，天下太平，後來的人們都景仰嚮往，關鍵在哪裡？

司馬光說，其實很簡單，對於老百姓「勿擾而已」。因為老百姓都是喜歡和平安樂的，只要你不去打擾他們，讓他們生產、生活有規律，不受大的影響，他們是不會主動給這個社會製造麻煩的。

司馬光改寫了《史記》中的一段話，放在《資治通鑒》里，對漢文帝的治國特色做了總結：

帝即位二十三年，宮室、苑囿、車騎、服御，無所增益。有不便，輒馳以利民。（《資治通鑒》卷十五）

凡是需要用金錢來鋪墊的奢侈生活，一概不取。皇家活動、命令妨礙到老百姓生活的，一概向老百姓讓步。

此外，漢文帝一生中還多次下旨減免百姓的稅役負擔。這就是漢文帝能成為後世繼承型君主最佳榜樣的原因。

課程預告

漢文帝不僅是個體貼百姓的皇帝，他對於權力平衡也處理得非常好。上任之初，面對四股勢力——追隨的心腹重臣、擁立有功的當朝權臣、有功的開國功臣以及被呂后貶斥的劉姓王，他是如何逐步穩固地位，成為一個名垂青史的守成之君的？

6月23-24日，且聽復旦大學歷史系副教授姜鵬為你詳解。

課程諮詢 黃老師：13716986368（同微信）

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