13歲臨歐陽詢楷書九成宮醴泉銘、化度寺碑，獨體字單人旁及結構筆法解析
13歲臨歐陽詢楷書九成宮、化度寺碑，獨體字單人旁及結構筆法解析；唐碑刻《九成宮醴泉銘》與《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》單字練習。
文字：九、化、寺、侍 書寫：不知先生 年代：1994年1月10日（13歲）
不知先生（語默）書法日課「楷書篇」《九成宮醴泉銘》（九成宮碑）與《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》（化度寺碑）混搭系列——本文以「九、化、寺、侍」為例。 簡明扼要講解了「九」、「化」、「寺」、「侍」的歐體楷書寫法及文化淵源詮釋，該日課完成於1994年1月10日（13歲），書寫、策劃、文本及配圖相關均由不知先生（語默）獨立完成，版權所有，侵權必究。
文字：九 書寫：不知先生 年代：1994年1月10日（13歲）
「九」的歐體楷書寫法：正確筆順是先寫撇畫，再書寫橫折彎鉤，撇畫完成後，需順勢寫出橫折彎鉤，其中橫畫宜取斜勢，且左低右高、左寬右窄，「折彎」處弧度需自然，線條應瘦於兩側，務必柔中帶剛、彈性十足，切忌肥臃無力，「鉤畫」外方內圓、筆勢向上。
「九」的文化淵源詮釋：古人將「九」視為最大的數字，「九」有「至高無上」的文化內涵，三部九候論曾提出「天地之至數，始於一，終於九焉」。「九」被尊為「陽數」與「天數」。有大禹治水時期分九州和皇帝創九州說法，戰國以後古代中國用「九州」代稱。
文字：化 書寫：不知先生 年代：1994年1月10日（13歲）
「化」的歐體楷書寫法：單人旁的垂露豎宜長，且與左撇收筆處相接，右撇與左撇筆法雷同，且保持平行態勢，高低位置基本一致，豎彎鉤底部應略高於左側豎畫下端，筆畫粗細需有變化，提按轉折務必到位，切忌肥臃無力，整體結構上部平齊，左右間架錯落分布。
「化」的文化淵源詮釋：「化」為會意字，若二人相背。本義為「變化」，「化」生於偶然、從有到無即為「化」。乃道家核心思想，《道德經》有云：「我無為，而民自化」。
文字：寺 書寫：不知先生 年代：1994年1月10日（13歲）
「寺」的歐體楷書寫法：三橫基本保持平行，中橫宜拉長、上下兩豎宜短，整體筆勢左低右高，上橫與下橫筆法類似，中長橫若扁擔上仰，上豎與豎勾需左右錯落，上豎運筆如撇，筆勢向左下行，並與中長橫靠左處相接，豎勾上接中長橫中部，且穿插於下橫靠左處。
「寺」的文化淵源詮釋：從寸之聲。泛指有法度、有執法權的場所，本義為「古代官署的名稱」。也特指浮屠所居住的地方，如大相國寺。宦官在古代被稱為寺人，故也叫宦寺。
文字：侍 書寫：不知先生 年代：1994年1月10日（13歲）
「侍」的歐體楷書寫法：整體結構需斂左讓右，單人旁豎畫需用垂露，三橫長短不一，間距均勻排列，筆畫呈上仰之勢，右側應高於左側，中長橫有平衡重力的作用，上短橫與上豎畫穿插，中長橫左側與上豎相接，中長橫居中靠右處與豎勾相接，斜點寫於下橫靠左。
「侍」的文化淵源詮釋：從人寺聲。《說文》有云：「侍，承也」。泛指侍奉服務他人。
本圖文版權歸語默（號不知先生，字以少，詩人、思想者、書畫印學徒，著《語默文集》，代表作《世界就在這裡》<共三卷>、《思想末世論》）所有，未經許可，不得使用
※伊汀州隸書有廟堂之氣，康有為稱其瘦勁獨絕，粗談八分布白與結構，今以兼毫試筆
※他學顏真卿楷書，用隸法寫顏體、楷法寫隸書，淺論伊組似風格隸字用筆用墨的臨帖技巧
TAG:語默文集 |