神秘的明代民窯瓷器款識：台閣體「萬福攸同」款

明「台閣體」書法特點在於字的結構以方正為主，字筆劃粗細一致，字形工整。

在中國的古陶瓷史資料中，有關明宣德陶瓷多是以館藏的官窯器出現。而偶有民窯器出現也都是無款的，按有關的古陶瓷史記載，有關古陶瓷一般都以兩種形式出現，一種就是有款官窯，另外就是由民窯燒造的民窯器，而作為民窯燒造民窯器物，一般又都以有款和無款兩種形式。但在明宣德年燒造的民窯古陶瓷，迄今還沒有民窯帶款識的器物出現，這就為明宣德帶款識的民窯器蒙上了神秘的面紗。本文以家藏明「宣德五彩」罐的款識為依據，研究闡述明宣德民窯器底款款識，從而讓我們揭開明宣德民窯器底款的神秘面紗。

明宣德瓷器款識由明宣德書法領域流行的「台閣體」元素書寫。「台閣體」結構以「方正為主，法度謹嚴，筆道粗細一致，轉折分明，提按清楚，運筆利落而沉實」。明書法「台閣體」起源於明永樂年，興盛於明宣德，衰落於明成化年，它佔據明代30年的書法歷史。明書法「台閣體」作為明宣德社會的主體書法形式，也反映到了明宣德瓷器與明成化瓷器的底款款識書寫之中，在今天我們所見的明宣德與明成化燒鵠造的瓷器，都深深落下明「台閣體」書法的印跡，它對我們今天鑒賞明宣德瓷器和明成化瓷器提供了歷史依據。今天我們所看到的明「台閣體」款識，多體現在官窯器中，而對於明代民窯瓷器的鑒賞，明代「台閣體」書法，也同樣對我們鑒賞明代民窯款「明宣德瓷器」提供了一個強有力的識別標準和依據。本家藏明「宣德五彩」人物故事紋蓋罐，其彩罐底款「萬福攸同」底款，就是一種典型的由明「台閣體」書法書寫而成。此彩罐中底款的書寫字體可與彩罐中的人物紋，花卉紋，彩罐色彩色標共同相互印證，為明宣德民窯瓷器的存在鑒賞提供出一個依據。

台閣體

明代初期，太祖朱元璋、成祖朱棣，由於個人喜好，他們都曾大力提倡書法，一時帖學大盛。成祖下詔求海內擅書之士，邀集於翰林院，倍加恩寵。明代開科選士時，皆用楷書答試卷，務求工整。字寫得欠佳者，即使滿腹經綸，也會名落孫山。這對當時書法藝術風貌產生過較大影響。因此，讀書人寫字，惟求端正拘恭，橫平豎直，整整齊齊，寫得像木版印刷體一樣，這就形成了明代的台閣書體，稱「台閣體」。（台閣，本指尚書系古代輔佐皇帝處理政務之官）。因尚書台在宮廷建築之內，故有此稱，後引伸為官府之代稱。台閣體是一種明代官場書體。其特點是字體方正、光潔、烏黑，大小一律。台閣體之所以會產生的直接原因，主要是朝廷出於寫內製（系皇帝文誥）、外製（系中書機構所撰詔敕）的需要，於是詔四方工書者入宮，負責繕寫誥制、詔命、玉牒、匾額等，尤其是書寫內製者，更被授為中書舍人之職。明永樂年間，由於《永樂大典》的編修和繕寫，中書舍人需求量由原10人增至40人，而對於書寫也更加嚴格。

台閣體書法是書法藝術史的一種特殊現象。它對於書家的才華、性情無疑是一種無形的束縛，但也由於皇權的需要和提倡，推動了帖學書法的發展，還是有其積極貢獻的。在明初，統治者強化中央集權和專制統治，這時台閣體書法應運而生，至永樂年間達到鼎盛，影響波及朝野間的整個書壇，成為當時書法藝術的主要表現形態。

「台閣體」在明宣德明成化瓷器底款款識書寫中可謂是涇渭分明，年段準確

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以上款識均采自博物館館藏品。

看看明成化鬥彩天字罐底款款識，和本家明宣德五彩彩罐底款款識「萬福攸同」款的書寫方法，同為典型的「台閣體」書法。它具有很強的時代書法背景。

此兩底款書寫風格一致，就是書寫底款採用的青料也是高度一致。

台閣體書寫的「萬福攸同」與其它書體的「萬福攸同」書寫方法可謂涇渭分明。迄今本人還未看到有用「台閣體」書寫款識的明代民窯器物。

民窯「萬福攸同」款款識。

明萬曆，嘉靖瓷器底款款識書寫，其字體已不受限制，可以變形書寫了。

不同的年代有不同的書法背景，本家民窯款「台閣體」書法書寫「萬福攸同」的底款款識，體現了明宣德台閣體書法的中規中紀。

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