入世出世的成就，皆以博學為基礎

這兩年，「佛系」一詞很流行。

這其實是近幾年隨著禪修和國學的復興，許多不明就裡的人對禪修現象起的一個很外行的稱呼。

所謂：內行看門道，外行看熱鬧。

其實，佛系真正所指，就是國學精髓之一的佛家學說，是包含科學、哲學高級成就的精密體系，需要高智商的人研讀專修幾十年才有可能徹底通達的，連愛因斯坦、恩格斯這些牛人在晚年研究佛學之後，都自嘆只能望其項背，何況現在這些分工細化下知識嚴重碎片化的知識分子，搞不懂，只好用「佛系」這麼個似是而非的詞來指代。

其實，琴棋書畫只算是國學的外圍，真正核心的東西，主要還在中華民族幾千年來的三大精神歸宿：儒、釋、道三家學說。

其中，照一般人的理解，道家與佛家偏重於出世法，儒家偏重於入世法。

其實，真正通達之後，入世法與出世法本是一回事，不過是一體兩面。

對於我們初級入門的人來說，可以暫時先這麼區分一下。

所謂出世法，用佛家的話說，是明心見性，用道家的話說，是煉神還虛，回歸道體，用西方靈修界的話說，是回歸本體。

所謂入世法，就是我們大多數人所接觸的，政治經濟天文地理歷史文化等等。

現在，隨著心理疾病的流行，國學越來越受到重視。加上國家領導人的提倡，中華五千年古老智慧日益復興。

其實，有2500年歷史的儒釋道三家內容的精華，可以統稱為東方心學，最大的作用，就是幫人斷除心靈的煩惱，獲得心靈的自在，而相比之下，僅有200年歷史的西方心理學，其實還在初階，雖然他在某些方面也有一定的成就。

當然，我們不必非要分個高下，兼收並用即可。

現在我們經常看到許多人，在煩惱的時候，也會隨手發發一些禪宗的警語之類，這些當然有用，但修心是要契合自己的機緣和根器的，禪宗的一些話，往往是不了義說，或者只針對上根者才講，普通人隨便學不一定有好處。古往今來，專修的人很多，盲修瞎煉以致出問題的也不少，這些教訓值得警醒。

其實，不管出世法還是入世法，都需要相當的博學。

首先說出世法，古往今來修出世法的成就者，不僅通達哲學與心學，更是通達世間的學問。西藏密宗頗負盛名，想必很多人都聽說過著名的喇榮五明佛學院，這個「五明」就包括了五種大學問：

醫藥，

工巧（就是今天說的科技，比如電腦手機都要玩的溜，office，photoshop都能運用自如），

語言（比如今天這個時代，英語最起要過個六級），

天文（現代的天體物理只能算是天文的一小部分）

佛學三藏十二部。

這些加起來，至少是二十個博士學位的含量，而世間一個博士學位，至少要寒窗苦讀20載。所以，出世法是綜羅百代，廣博精微。碎片化的取其一點，容易偏差，容易誤解。

想真正了解，需要系統學修。

而入世法，也遠不是我們理解的那麼簡單，因為人生很複雜，事業，家庭，商業，子女教育，為人處世，都是很大的學問。想要人生幸福，那麼每個方面都需要具備較高的智慧修養，否則就容易痛苦煩惱。

用儒家的話簡單的說，就是修身，齊家，治國。

修身，就是保持身心健康，這需要懂中醫、心理學，心學，

齊家，需要明白家道，懂人情世故，養家還要懂經商，創業的還要懂管理，

治國，需要懂領導學，管理學，還要能把握好人的性格心態，控制好自己的情緒。

仔細反觀自己，這每一樣都是不小的成就。

現代社會分工過分細化，導致大多數的大學畢業生，高學歷，低學問，除了狹窄片面的專業知識外，對於人生一片茫然。

等人生出問題了再想解決，哪是一下子能辦到的呢？

所以，真正追求生活質量的人，懂得在平常堅持積累學問和修養，這也符合中醫「上工治未病」的思想。

因為人生的學問很多，不是一時半會就能通達的。

今天轉幾篇心靈雞湯，明天發幾個禪宗語錄，碎片化的蜻蜓點水，無法形成系統的修養，自然也無法有效的對治人生的煩惱。

不管入世出世，學問修養都要靠日積月累，不斷：聞、思、實修，知行合一。

這樣子，才有把握走向幸福。

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