于謙入獄後說 找到這樣東西可以證明我清白 英宗：清白也要殺你！

明朝名臣于謙之死，可以和宋朝抗金名將岳飛屈死風波亭並列為歷史上兩大冤案。于謙一生剛正廉潔，在土木之變後挺身而出，組織北京保衛戰，挽救明王朝於搖搖欲墜之中。這樣一個忠臣，卻在奪門之變後，為徐有貞、石亨等人所嫉恨，以莫須有的的罪名問斬。

對於明英宗來說，處死於謙是為了維護其皇位合法性的需要，對於徐有貞、石亨等人，處死於謙是為了排擠政治對手，他們也害怕于謙這樣一位清正廉明的官員會阻礙他們的權位；對於其他大部分官員來說，于謙在土木之變的非常之時，沒有選擇英宗的兒子朱見深繼位，而是選擇了英宗弟弟朱祁鈺繼位，這本身就是對正統的挑戰和打破。因此朝局回歸正常以後，這些臣子們希望重新回歸秩序，那作為秩序破壞者的于謙成為祭品也是應有之義，於是大家都知道于謙冤死，卻很少有人為他求情。

正因為于謙「非死不可」，因此奪門之變前後許多詭異情節也就可以解釋了。比如于謙明明手握重兵，而且事先覺察到了徐有貞等人的異動，可于謙沒有阻止，因為于謙知道英宗複位是秩序的回歸，這也是當時朝野上下的共識，所以奪門之變沒有演變成大規模的暴亂，英宗只是發布了一道複位詔書，大臣們就照常上朝而再沒有人去關心那個病重的景泰帝去哪裡了。

于謙也知道自己非死不可，因此他沒有選擇逃避和反抗。奪門之變當晚，于謙的兒子于冕前來報信，他呵斥道：「小子何知國家大事？自有天命，汝第去」。入獄後，于謙被判斬刑，他也不爭辯，因為他知道他的死成全了大明江山的穩定。

但大明朝也是有「王法」的，處死於謙這樣位高權重、功勛卓著的名臣，必須要有拿得出手的過硬罪名。於是在徐有貞、石亨的炮製下，于謙最終以欲行不軌、謀劃迎立襄王的罪名入獄。正月二十三日，于謙被處死，死在了那座他曾經用生命的北京城前，史載：天下冤之！

迎立外藩這一罪名，本來就是編造出來的，其用意有二，一是這罪名夠大，足以判于謙死刑甚至抄家滅族，二是此罪名不容易「證偽」，所謂「意欲」和岳飛的「莫須有」有異同同工之妙。

不過按《菽園雜記》里的一篇記載，于謙、大學士王文以迎立外藩罪名入獄後，于謙曾經辯稱，要召親王入京，必須要出示各王府的金印，如果于謙有意迎立襄王，那麼宮中所藏的襄王府印就會被使者拿去，因此只要看襄王府印是否還在，就可以洗清于謙的嫌疑了。

結果令人意外的是，當時掌管尚寶監的太監們去查看各王府府印，唯獨缺了襄王府的。眾人於是也開始懷疑于謙是不是真的有不軌行為。

就是此時，一個已經退休的老太監說：「在宣德年間，張太后（英宗的母親）曾經把襄王金印拿去了，至今沒有歸還。當時執行此事的老宮女如今尚在，她一定知道襄王金符的下落。」跑過去一問，事情確實如此。

仁宗皇帝去世之時，張太后認為國家應該有年長的人來當皇帝，而英宗當時只有6歲，因此張太后想召襄王來繼任皇位，因此取了襄王府符。但此事因為遭到了楊士奇、楊溥、楊榮等人的反對而作罷，府符於是便一直藏在太后宮中。後來太監們到張太后宮中尋找襄王府符，果然找到了，而且由於久未動用，已經積灰一寸有餘。

但襄王府印的發現並沒有洗涮于謙的清白，正如前文所說，處死於謙是英宗、徐有貞等人的需要，所謂罪名不過是找一個借口罷了。因此一同入獄的大學士王文在喊冤時，於說只是淡定地說：「這是石亨他們的意思罷了，分辯有什麼用處？」

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