傅山與曾國藩的隔空對話——明清兩位大師那些值得抄讀百遍的修身格言
古代思想家輩出，宋代有朱熹，明代有王陽明等大家。這些先哲大儒的思想閃耀著耀眼的光輝，至今仍然影響著我們的生活。在明末清初之際，思想家傅山提出了自己的十六字格言，勉勵後輩。無獨有偶，近200年後，清朝思想家曾國藩也提出了自己的十六字格言以及修身十二鐵律，雖為異曲，卻有同工之妙。現將兩位大儒的格言摘錄如下，希望大家讀後有所感悟。
明清之際思想家傅山總結出治學、處世、做人、度日經驗的《十六字格言》來教育下一代，他強調讀書要靜，淡泊名利，遠離小人，遠處著想，學習要勤，衣食要儉，寬容待人。《十六字格言》所涉及的範圍幾乎涵蓋了人生各方面，不少內容，今天仍然使用。
十六字格言
明·傅山
靜
不可輕舉妄動，此全為讀書地，街門不輕出。
淡
消除世外利慾。
遠
去人遠，無匪人之比。此有二義，又要往遠里看，對「近」字求之。
藏
一切小慧，不可賣弄。
忍
眷屬小嫌，外來侮御，讀孟子「三自反」章目解。
樂
此字難講。如般樂飲酒，非類群嬉，豈可謂樂？此字只在閉門讀書裡面，讀《論語》首章自見。
默
此字只要謹言。古人戒此，多有成言也。至於訐直惡口、排毀陰隱，不止自己不許犯之，即聞人言，掩耳急走。
謙
一切有而不居，與驕傲反。吾說《易謙卦》有之。
重
即「君子不重則不威」之「重」。氣岸崚嶒，不惡而嚴。
審
大而出處，小而應接，慮可知難。至於日間言行，靜夜自審，又是一義。前是求不失其可，後是又改革其非。
勤
讀書勿怠，凡一義一字不知者，問人檢籍，不可一「且」字放在胸中。
儉
一切飯食衣服，不飢不寒足矣，若有志，即饑寒在身，亦不得萌干求之意。
寬
為肚皮寬展，為容受地窄，則自隘自蹙，損性致病。
安
只是對「勉」字看。「勉」豈不是好字？但不可強不能為能、不知為知，此病中者最多。
蛻
《荀子》「如蛻之脫」。君子學問，不時變化，如蟬蛻殼，若得少自錮，豈能長進。
歸
謂有所歸宿，不至無所著落，即博後之約。
修身十二鐵律
清·曾國藩
曾國藩在個人修養上最為嚴格，他每日靜坐，反思己過，數十年如一日潛心修為。他提出：
物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀。
此16個字出自曾國藩的《治兵語錄》，原句為：靈明無著，物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀，是之謂虛而已矣，是之謂誠而已矣。
大意：心中清楚明白卻又似乎不著痕迹，事情來了只管順應，事情沒來也不去想它，當時不雜亂，過去了也不留戀，這就是虛，這就是誠。同時他也極其注重個人修身，提出了修身十二條鐵律：
持身敬肅
衣冠外貌保持整齊，心思神情端正嚴肅，時時刻刻都要警惕、檢查自己的念頭、舉止中有無背離義理之處。平日閑居無事的時候寧靜安泰，保養德性，一旦投於事務之中則專心致志，不存雜念。精神狀態清澈明朗，就如同旭日東升，光彩照人。
靜坐養性
每天不限什麼時候，要拿出一定時間靜坐養性，反省體悟自己天性中隱現的仁義之心。正襟危坐，凝然鎮定，如同寶鼎一般沉穩。
早早起床
天色初亮就趕緊起身，睡醒了就不要再戀床。
讀書專一
一本書沒有讀完時，不要再看其它書籍。東翻西閱隨意讀書，對自己的道德學問毫無益處。
閱讀史書
每天仔細讀史十頁。
說話謹慎
所謂禍從口出，很多人都因此招致禍患。所以君子對此要時刻注意，這是修身處世最重要的工夫。
保養真氣
真氣存蓄于丹田之中，徹里徹歪光明正大，所作所為毫無羞於對人說之處。
愛護身體
時刻以父親的「節制操勞，節制欲求，節制飲食」訓導作為健體卻病的準則。
求獲新知
每天都應獲知新學問。每天讀書時將自己的心得記錄下來，如果可以從書中鑿空，求取深意，那就是偏私他人。
磨鍊技能
每月不可荒廢舊技能。每月寫作幾篇文章，以此檢驗自己積存義理的多少，葆養真氣的強弱。卻不能完全沉溺於中，因為做文章特別耗費真氣和時間，也最容易使人玩物喪志、隱沒本性。
堅持寫字
飯後寫半個時辰的字。所有文字方面的交際應酬，都可以作為練習寫字的機會。凡事不可留待第二天去做，事情越積越多，就越難清理。
夜不出門
夜晚不出屋門。它使人耽擱正事，精神疲憊，務必戒除。（來源網路）
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